الفصل السادس عشر : إشارة [ إلى أنّ الجوهر العاقل مجرّد ] 247
الفصل السابع عشر : وهم وتنبيه [ في امتناع حلول الصورة العقلية في الجسم ] 248
الفصل الثامن عشر : وهم وتنبيه [ في امتناع حلول الصورة العقلية في الجسم ] 249
الفصل التاسع عشر : إشارة [ إلى أنّ كل عاقل فهو معقول ، وكل معقول فهو عاقل ] 250
الفصل العشرون : وهم وتنبيه [ حول امتناع عاقلية الصور المعقولة المادية في القوام ] 250
الفصل الحادي والعشرون : وهم وتنبيه [ حول إمكان مقارنة المعقولات لماهيّة الجوهر العاقل ] 251
الفصل الثاني والعشرون : تنبيه [ على امتناع التغير في تعقّل المجرّدات ] 252
تكملة النمط [ الثالث ] بذكر الحركات عن النفس 253
الفصل الأوّل : تنبيه [ في تمهيد البحث عن القوى المحرّكة النفسانيّة ] 255
الفصل الثاني : إشارة [ إلى حركات النفس النباتية وقوى هذه الحركات ] 255
الفصل الثالث : إشارة [ إلى حركات النفس الحيوانيّة ] 256
الفصل الرابع : إشارة [ إلى أنّ الحركات الفلكية نفسانيّة إرادية ] 256
الفصل الخامس : مقدّمة [ لإثبات النفوس الفلكية ] 257
الفصل السادس : إشارة [ إلى أنّ نفس الفلك ذات إرادة عقلية ] 257
الفصل السابع : تنبيه [ على أنّ نفس الفلك ذات إرادة جزئية ] 258
الفصل الثامن : موعد وتنبيه [ في غاية الحركة الإرادية ] 259
النمط الرابع : في الوجود وعلله 261
الفصل الأوّل : تنبيه [ في فساد حصر الموجود في المحسوس ] 263
الفصل الثاني : وهم وتنبيه [ في امتناع حصر الموجود في المحسوس ] 264
الفصل الثالث : تنبيه [ على وجود موجودات مجرّدة ] 264
الفصل الرابع : تذنيب [ في أنّ المبدأ الأوّل غير محسوس ] 265
الفصل الخامس : تنبيه [ على أقسام العلل ] 265
الفصل السادس : تنبيه [ على الفرق بين ذات الشيء ووجوده ] 266
الفصل السابع : إشارة [ إلى علل الوجود ] 266
الإشارات والتنبيهات ( تحقيق زارعي ) — صفحة 439
مساهمون: أبو علي سينا
ص٤٣٩