أولاها « 1 » : « الغاذية » ؛ وتخدمها « 2 » الجاذبة للغذاء ، والماسكة للمجذوب إلى أن تهضمه الهاضمة المهرية ، والدافعة للثّفل .
والثانية : « القوّة المنمية » إلى كمال النشوء « 3 » ، فإنّ الإنماء غير الإسمان .
والثالثة : « القوّة المولّدة للمثل » « 4 » ، وتنبعث بعد فعل القوّتين مستخدمة لهما « 5 » .
لكنّ النامية تقف أوّلا ؛ ثمّ تقوى « 6 » المولّدة ملاوة « 7 » ، فتقف أيضا « 8 » ؛ وتبقى « 9 » الغاذية عمّالة إلى أن تعجز « 10 » ، فيحلّ الأجل .
[ الفصل الثالث : إشارة [ إلى حركات النفس الحيوانيّة ] ]
[ 3 ] إشارة
وأمّا الحركات الاختياريّة فهي أشدّ نفسانيّة ، ولها مبدأ عازم مجمع « 11 » مذعنا ومنفعلا عن خيال أو وهم أو عقل ، تنبعث منها « 12 » « قوّة غضبيّة » دافعة للضارّ ، أو « قوّة شهوانيّة » جالبة للضّروريّ « 13 » أو النافع الحيوانيّين « 14 » . فيطيع ذلك ما انبثّ في العضل من القوى المحرّكة « 15 » الخادمة لتلك الآمرة « 16 » .
[ الفصل الرابع : إشارة [ إلى أنّ الحركات الفلكية نفسانيّة إرادية ] ]
[ 4 ] إشارة
الجسم الذي في طباعه ميل مستدير فإنّ حركاته من الحركات النفسانيّة ، دون الطبيعيّة « 17 » .
هامش
( 1 ) أ ، د : أولها .
( 2 ) د : يخدمها .
( 3 ) أ ، ف ، ق : النشو .
( 4 ) أ : والثالثة المولّدة للمثل .
( 5 ) د : مستخدما لهما ، ق : مستخدمة لها .
( 6 ) د ، ط : يقوى .
( 7 ) ف : ملاءة .
( 8 ) أ : ثم تقف أيضا .
( 9 ) د : وبقي .
( 10 ) د : أن يعجز .
( 11 ) د : مبدأ عازم .
( 12 ) ط : بها منها .
( 13 ) أ : جلابة للضروري ، د : جذابة للضروري .
( 14 ) د : الحيوانين ، ف : الحيوانيتين .
( 15 ) ط : القوة المحركة .
( 16 ) ف : بتلك الآمرة .
( 17 ) د : الطسعة .