يعتدّ به ، حتّى يخلف « 1 » مكانه فاش يعتدّ به ؟
واعتبر حال القماقم الصيّاحة « 2 » ، وانظر ما بال الجمد يبرّد « 3 » ما فوقه ، والبارد من أجزائه لا يصعد لثقله ؟ .
[ الفصل الرابع والعشرون : وهم وتنبيه [ في إبطال القول بالكمون والبروز ] ]
[ 24 ] وهم وتنبيه « 4 »
أو لعلّك تقول : إنّ الناريّة كامنة يبرزها الحكّ والخضخضة من غير تولّد سخونة ولا ناريّة .
فهل يسعك أن تصدّق بوجود جميع الناريّة المنفصلة عن « 5 » خشبة الغضا فيها مخلّفة لبقيّة منها « 6 » فاشية « 7 » في ظاهر الجمر وباطنه « 8 » ، وتحسّ فاشية « 9 » في جميع جرم الزجاج الذائب عند استشفاف البصر ؟
فلو لم يكن في الخشب من الناريّة إلّا الباقي فيه « 10 » عند التجمّر ، لكان لا يسعك أن تصدّق بكمونه كمونا لا يبرزه رضّ ولا سحق ، ولا يلحقه لمس ولا نظر ؛ فكيف ولو كان هناك كمون وبروز « 11 » ، لكان أكثر الكامن برز وفارق ؟ ثمّ الكلام بعد هذا « 12 » طويل .
[ الفصل الخامس والعشرون : نكتة [ في ماهيّة النار المرئية ] ]
[ 25 ] نكتة
اعلم أنّ استضاءة النار الساترة لما وراءها ، إنّما يكون ذلك لها « 13 » إذا علقت شيئا
هامش
( 1 ) ف : يختلف .
( 2 ) د : ليعتبر القماقم الصيّاحة ؛ أ ، ف : واعتبر القماقم الصيّاحة ؛ ق : واعتبر حال القماقم .
( 3 ) ط : برد .
( 4 ) د : من هنا إلى الفصل الثاني من النمط الثالث ، ساقطة .
( 5 ) أ : من .
( 6 ) أ ، ف : فيه مختلفة كيفية ؛ ق : فيها مختلفة كيفية منها .
( 7 ) ط : فاشيته .
( 8 ) د : ظاهر الجمرة وباطنها ، ف : ظاهر الجسم وباطنه .
( 9 ) ط : فاشيته ، ق : كيفية فاشية .
( 10 ) ق : بحذف « فيه » .
( 11 ) ف : بحذف « وبروز » .
( 12 ) ف : بعدها .
( 13 ) ط : يكون لها ذلك ؛ أ ، ق : يكون لها .