متناهية ، وأنه ليس يجب أن يكون لكلّ جسم مفاصل متناهية إلى ما لا ينفصل ؛ فقد أوجب إمكان وجود جسم ليس لامتداده مفاصل ؟ بل هو في نفسه كما هو عند الحسّ ؟ لكنّه ليس ممّا لا ينفصل بوجه ، بل يجب أن يكون قابلا للانفصال .
ووقوع المفاصل « 1 » إمّا بفكّ وقطع « 2 » ، وإمّا باختلاف عرضين قارّين « 3 » فيه كما في البلقة ، وإمّا بوهم وفرض إن امتنع الفكّ لسبب « 4 » .
[ الفصل الرابع : تذنيب [ في أنّ الجسم قابل للقسمة إلى غير النهاية ] ]
[ 4 ] تذنيب
أليس إذا لم يكن تأليف من آحاد لا تقبل « 5 » القسمة ، وجب أن يكون أحد وجوه القسمة - لا سيّما الوهميّة - لا يقف إلى غير النهاية ؟ .
وهذا باب لأهل التحصيل فيه إطناب ، والمستبصر يرشده القدر الذي نورده « 6 » .
[ الفصل الخامس : تنبيه [ على انقسام الحركة وزمانها ] ]
[ 5 ] تنبيه
إنّك ستعلم أيضا - ممّا علمته من حال « 7 » احتمال المقادير قسمة بغير نهاية « 8 » - أنّ الحركة عليها وزمان تلك الحركة كذلك ، وأنّه لا تتألّف « 9 » أيضا ممّا لا ينقسم حركة ولا زمان .
[ الفصل السادس : إشارة [ في إثبات الهيولى للجسم ] ]
[ 6 ] إشارة
قد علمت « * » أنّ للجسم مقدارا ثخينا متّصلا ، وأنّه قد يعرض له انفصال
هامش
( 1 ) ف : الانفصال .
( 2 ) ق : أو بقطع .
( 3 ) أ ، د ، ف : عرضين ؛ ق : العرضين القارّين .
( 4 ) ط ، ق : بسبب .
( 5 ) د ، ط : لا يقبل .
( 6 ) ش : أوردناه .
( 7 ) أ : بحذف « حال » .
( 8 ) ط ، ف : بغير النهاية .
( 9 ) أ ، د : لا يتألّف .
( * ) تقدّم في الفصل الثالث من هذا النمط .