[ براهين إبطال التّسلسل « 1 »
قال : لأنّ كلّ واحد منها ممتنع الحصول بدون علّة واجبة ، لكنّ الواجب بالغير ممتنع أيضا ، فيجب وجود علّة واجبة لذاتها هي طرف للسلسلة .
وللتّطبيق بين جملة قد فصّلت منها آحاد وجملة أخرى تفصّل منها ، ولأنّ التّطبيق باعتبار النّسبتين بحيث يتعدّد كلّ واحد منها باعتبارهما يوجب تناهيهما لوجوب ازدياد إحدى النّسبتين على الأخرى من حيث السّبق .
ولأنّ المؤثّر في المجموع إن كان بعض أجزائه كان الشّيء مؤثّرا في نفسه
هامش
( 1 ) . راجع لمزيد التحقيق في هذا المبحث : القبسات : 228 - 238 / القبس السادس ؛ والحكمة المتعالية في الأسفار : 2 / 141 - 169 / الفصل الرابع من المرحلة السادسة ؛ وتقويم الإيمان :
الفصل الثاني من المرصد الأوّل ؛ وجامع الأفكار ونافذ الأنظار للنّراقي : 42 - 57 / المقدمة الخامسة من مقدمات الكتاب ؛ ولمعات إلهيّة للزّنوزي : 31 - 42 / الفصل الأوّل ؛ وشرح غرر الفرائد : 171 - 173 / الفريدة السّابعة ؛ والمطالب العالية من العلم الإلهي : 1 / 141 - 157 / الفصل العاشر والحادي عشر من القسم الأوّل ؛ وشرح المقاصد : 2 / 111 - 131 / المبحث السادس من المنهج الخامس ؛ وشرح المواقف : 4 / 156 - 178 / المقصد السابع والثامن من المرصد الخامس من الموقف الثاني ؛ وشرح تجريد العقائد : 122 - 126 ؛ وأنموذج العلوم : 191 / المسألة الرابعة . صنّف محمّد عبد الحيّ الأنصاري كتابا موسوما ب « الكلام المتين في تحرير البراهين » ، وهو مشتمل على اثنين وخمسين برهانا على استحالة التسلسل ، ومنها : برهان الوسط والطرف ، برهان السلّمي ، برهان العرشي ، برهان العروة الوثقى ، برهان النسبة ، برهان المقاطعة ، برهان الوصل ، برهان الزّوج والفرد ، برهان عروض العدد ، برهان اختلاف النّصفين ، برهان خلوّ الحيّز ، وبرهان تلاقي المتوازيين . لاحظ : الكتاب المذكور .