ومن ذلك دلائل اللون ، أربع دلائل ، تفصيلها :
الأشقر والأحمر يدلّان على كثرة الدم والحرارة . اللون النارىّ دليل تأنّ .
والأحمر دليل حياء . اللون الذي بين البياض والحمرة يدلان على الاعتدال .
والأخضر اللون دليل سوء الخلق « 1 » .
ومن ذلك دلائل العين سبع عشرة دلالة :
عظمهما دليل كسل غورهما دهاء وحسد « 2 » ، جحوظهما دليل هذر وقحة .
زرقة إحداهما يدل على بلادة . شدّة سوادهما دليل جبن . شبههما بعيون الأعنز دليل جهل « 3 » . سرعة حركتهما بحدّة بصرهما دليل مكر وحيلة ، بطء حركتهما دليل مكر . عظمهما وارتعادهما دليل كسل وشبق . حمرتهما دليل شر وإقدام .
سوادهما دليل كسل وبلادة . الزّرقة مع اصفرار دليل رداءة الأخلاق جدا . فإن مالت إلى الصفرة كان صاحبها سفّاكا للدماء . البقرية تدل على الحمق . النقط والشعب حوالي السواد يدل على هذر وحمق وحسد وشر . صغرهما وجحوظهما دليل على الميل إلى الشهوات ، إذا برز السواد عن البياض دل على حمق .
ومن ذلك دلائل الحاجب ، ثلاث ، شرحها :
كثرة الشعر فيه دليل الهم . طوله إلى نحو الصدغ دليل التّيه والصلف .
طوله إلى نحو الأنف دليل على البله .
ومن ذلك دلائل الأنف ، أربعة دلائل ، تفصيلها :
دقّة طرفه دليل محبة الخصومة ، فإن كان مع ذلك طول دل على الحمق .
غلظه دليل على قلة الفهم . الفطسة « 4 » دليل الشبق . غلظ أرنبته دليل غضب .
هامش
( 1 ) عند الرازي « من كان لونه أخضر أسود فهو سيئ الخلق » .
( 2 ) الرازي : « من كانت عيناه غائرتين فهو داه خبيث » .
( 3 ) الرازي : « من كانت عيناه تشبه عيون البقر في لونها فإنه جاهل » .
( 4 ) الفطسة : اسم من الفطس ، وهو عرض قصبة الأنف وطمأنينتها . ونحو هذا في كتاب التحقيق ص 104 .