عن اختيارهم إلى بوارهم ، فعجّل اللّه بأرواحهم إلى نارهم .
وقضيّة أبى غبشان التي عظّمت ، ليس الأمر كما توهمت ، لأن الكعبة بيت اللّه لا شريك له وضعه تعالى للعباد ، وسوّى بين العاكف فيه والباد ، وأبو عبشان إنما باع خدمته في البيت . وهبها قضية سفينها الغوىّ « 1 » ، أين تقع في قضية إمامكم يهوذا الحوارىّ ، إذ باع نبيّه روح القدس ، من أعوانه بالأفلس « 2 » ، فكذّب اللّه ظنّه ، وأنجى نبيّه ، فدونك ضع قضية سفيهنا في كفّة وفي أخرى قضية إمامك ، ورجّح بينهما بفضّ ختامك .
وأمّا وصفك قومك أنّهم « مجد ، نجد ، شمخ ، بذخ ، عرق ، غرق ، فهيهات ذلك منهم ، تلك صفات قومنا العرب ذوى الأنساب ، والأحساب ، والعلوم ، والحلوم ، أولى اللّسن ، والبيان واللّحن « 3 » ، والإسهاب ، في الصواب ، والحكمة وفصل الخطاب ، فرسان الإعراب ، وأرباب القباب ، ومعملى الصوارم والحراب ، أنديتهم عراص المنيّة « 4 » ، وأرديتهم بيض المشرفيّة ، ولبوسهم مضاعفة الماذية « 5 » .
سهكين من صدإ الحديد كأنّهم * تحت السّنور جنّة البقّار « 6 »
مجالسهم السّروج ، وريحانهم الوشيج ، وموسيقاهم رنّات الرّدينيّات ،
هامش
( 1 ) الذخيرة : « وصمة سفيهنا العربي » .
( 2 ) كان لقاء ثلاثين من الفضة . متى 26 : 15 . وقد ندم بعد ذلك ورد الثلاثين ثم مضى وخنق نفسه 27 : 2 - 5 .
( 3 ) اللحن ، بالتحريك : الفطنة .
( 4 ) عراص : جمع عرصة ، وهي كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء .
( 5 ) الماذية : السهلة اللينة . والمضاعفة : الدروع التي نسجت حلقتين حلقتين .
( 6 ) للنابغة في ديوانه 35 والحيوان ( 6 : 189 ، 495 ) . البقار : موضع كثير الجن .