وإذا رأى أمرا فظيعا تقضّى ثم تجدّد مثله ، أنشد :
إذا لهب من جانب باخ شرّه * ذكا لهب من جانب فتضرّما « 1 »
وإذا حضر محفلا من محافل النّظر وكلّمه خصم فدفعه ، وانبرى له خصم آخر ، أنشد :
إذا ما دفعنا هؤلاء جاء هؤلاء * إلينا فكلّ بالعداوة مولع
وإذا كثر الصّياح في المحفل ، أنشد :
يا أيّها الراكب المزجى مطيّته * سائل بنى أسد ما هذه الصوت « 2 »
وإذا قيل له : كثر أخصامك ، أنشد :
تفور علينا قدرهم فنديمها * ونفثؤها عنا إذا حموها غلا « 3 »
وإذا بدأه سائل بالسؤال مناظرا له ، أنشد :
قرّبا مربط النّعامة منّى * لقجت حرب وائل عن حيال « 4 »
وإذا نعى له حميم أو ذو مودّة ، أنشد :
ليس عدم الأموال عدما ولكن * فقد من قد رزئته الإعدام « 5 »
هامش
( 1 ) باخ : سكن وفتر .
( 2 ) لرويشد بن كثير الطائي . الحماسة 1 : 47 واللسان ( صوت ) . المزجى : السائق ، وقد أنت الصوت . وفي اللسان : إنما أنثه لأنه أراد به الضوضاء والجلبة . ويصح أن يراد بالصوت ما يبلغه عنهم .
( 3 ) البيت للنابغة الجعدي ، كما في مقاييس اللغة ( دوم ، فور ، فثأ ) واللسان ( فثأ ، دوم ) .
يقال أدام القدر إدامة ، إذا سكن غليانها بالماء . وكذلك فثأها : سكن من غليانها . والحمو والحمى : شدة الحرارة . ورواية المقاييس واللسان : « حميها » .
( 4 ) للحارث بن عباد ، كما سبق في « لم أكن من جناتها » . المربط ، بفتح الباء وكسرها :
موضع ربط الدابة . والنعامة : اسم فرسه . عن حيال ، أي بعد حيال . والحيال : ألا تحمل الناقة . عنى أن الحرب هاجت بعد سكون .
( 5 ) لأبى دواد الإيادى . العمدة 1 : 61 والوساطة 47 ، وبه قيل إن أبا دواد أشعر الناس . ويروى : « لا أعد الإقتار عدما » .