ما على العذّال لو نظروا * ثمّ لاموا فيك أو عذروا
قمر ضلّ الأنام به * ما بهذا يعرف القمر
وقال : أريد أن يعمل شيىء في هذا المعنى ؛ فعملت بديها : [ من الكامل ]
لو عاين العذّال يوما حسنه * علموا بأنّ ملامهم إغراء
بشر إذا فكّرت فيه وجدته * ماء يغصّ وما كذاك الماء
وجعل أبو عليّ يجلب بذاك وينجح ، ويكرّر الإنشاد ويقول : إنّه معنى لم يقل فيه إلّا ما أورده ؛ فقلت له : ما أنتما يا بني سعيد بمبتكري هذا المعنى ، قد سبقكما إليه أحد الأندلسيّين بقوله : [ من مجزوء الكامل ]
كنت الشّفاء فصرت لي سقما * مالي شقيت بكوكب السّعد
وهو مأخوذ من قول الأوّل في البرق ، وهو عديّ بن الرّقاع « 2 » : [ من البسيط ]
نار تجدّد للعيدان نضرتها * والنّار تلقح عيدانا فتحترق
فاغتاظ وسكت ، ولم يجبني بلفظة .
41 * قال لي القاضي أبو الحسن ابن عرس يوما
، وقد تفاوضنا في ذكر بني حمدان : ذكر ابن أبي طاهر في « كتاب بغداد » أنّهم موال لا نسب لهم يتّصل بتغلب ، وأنّهم لا يتعدّون راشدا والد لقمان الّذي ذكره المتنبّيّ في داليّته حيث يقول « 1 » : [ من الطويل ]
هامش
( 2 ) البيت في سمط اللآلي 1 / 445 والحماسة البصرية 2 / 349 منسوب إلى ابن ميادة ، وهو في ديوانه 276 . وفي الوحشيات 279 والحماسة الشجرية 2 / 783 لعدي بن الرقاع ، وهو في ديوانه 147 برواية مختلفة . وبلا نسبة في أمالي القالي 1 / 180 والحيوان 4 / 487 وثمار القلوب 2 / 833 وزهر الآداب 1 / 197 .
41 *
( 1 ) ديوانه 1 / 277 .