لهم الرّئاسة ، فيطلبون له الغوائل ، وينصبون له الحبائل ، فهم فاعلون أو أبناؤهم « 10 » ، ولولا أنّي أعلم الموت مجتاحي قبل مبعثه لسرت بخيلي ورجلي حتّى أصيّر يثرب دار ملكي ؛ فإنّي أجد في الكتاب النّاطق ، والعلم السّابق أنّ يثرب « 11 » استحكام أمره وأهل نصرته ، وموضع قبره .
ولولا أنّي أقيه الآفات ، وأحذر عليه العاهات ، لأعلنت على حداثة سنّه أمره ، ولأوطأت أسنان العرب عقبه ، ولكنّي صارف ذلك إليك ، من غير تقصير بمن معك .
ثم أمر لكلّ رجل منهم بعشرة أعبد ، وعشر إماء ، وبمئة من الإبل ، وحلّتين من البرود ، وبخمسة أرطال ذهب ، وعشرة أرطال فضّة ، وكرش مملوء عنبرا .
وأمر لعبد المطّلب بعشرة أضعاف ذلك . وقال : إذا حال الحول فائتني .
فمات ابن ذي يزن قبل أن يحول الحول .
وكان عبد المطّلب كثيرا ما يقول : لا يغبطنّي [ 48 ] رجل منكم بجزيل عطاء الملك ، فإنّه إلى نفاد ؛ ولكن ليغبطني بما يبقى لي ولعقبي من بعدي ذكره وفخره وشرفه .
فإذا قيل له : متى ذلك ؟ قال « 12 » : سيعلم ولو بعد حين « 13 » .
وفي ذلك يقول أميّة بن عبد شمس « 14 » : [ من الوافر ]
جلبنا النّصح تحقبه المطايا * على أكوار أجمال ونوق « 15 »
هامش
( 10 ) زاد في رواية الأغاني : « وبطيء ما يجيبه قومه ، وسيلقى منهم عنتا ، واللّه مبلج حجّته ، ومظهر دعوته ، وناصر شيعته » .
( 11 ) فوق اللفظة في الأصل إشارة تضبيب . وفي الأغاني والبداية : بيثرب .
( 12 ) في الأصل : فقال .
( 13 ) إلى هنا ينتهي ما رواه أبو نعيم وابن عبد ربه .
( 14 ) الأبيات في ديوان أمية بن أبي الصلت ص 424 ، والأغاني 17 / 316 ، والإكليل 8 / 3 ( تحقيق نبيه فارس ) .
( 15 ) في الديوان والأغاني : تحمله ، بدل تحقبه ، وكلاهما بمعنى ، وفي الإكليل : تجفيه ، تصحيف .