بر تقدير عليت مقصود حاصل نشود چنان كه ذكر رفت .
نكته سيم در حلى مباح زكات واجب نيست خلافا لابى حنيفة چه لازم وجوب زكات در صورت نزاع منتفى است يا ملزوم عدم وجوب زكات متحقق ، و بر هر يك ازين در تقدير عدم وجوب لازم و گفتيم احد الامرين لازمست چه وجوب زكات در صورت نزاع ملزوم است مر احد الامرين را كه آن وجوب زكوتست در حلى صبيه يا وجوب آن در مضروب او ازين يكى از آن دو امر مذكور لازم آيد ،
اما وقتى كه لازم وجوب زكات باشد در حلى صبيهء حينئذ از انتفاء لازم انتفاء وجوب زكات در اينجا لازم آيد ضرورة انتفاء وجوب الزكاة فى حلى الصبيه بالاجماع و و اما وقتى كه لازم وجوب زكات باشد در مضروب آن بنابر آن كه در مضروب او فى نفس الامر يا واجب بود يا نه و بر هر يك ازين دو تقدير احد امرين لازم آيد .
اما وقتى كه واجب نباشد بنابر آن كه حينئذ انتفاء لازم وجوب زكات لازم آيد اينجا و اما وقتى كه واجب باشد و حال آنكه زكات غير واجبست در حلى صبيه عدم وجوب زكات در حلى هر كه زكات در مضروب او واجبست لازم آيد پس عدم وجوب زكات در حلى بعض آنها كه زكات در مضروب ايشان واجب است لازم آيد و حينئذ ملزوم عدم وجوب زكات در حلى بالغ لازم آيد ضرورت وجوب الزكاة فى مضروبه و برين نكته اعتراضات كردهاند و جواب گفتهاند و بر آن اجوبه ايرادات بسيار متوجه و چون بحث خلافى در عبارت فارسى ركاكتى دارد به همين قدر اكتفا كرده شد و اللّه اعلم
نفائس الفنون في عرائس العيون ( فارسى ) — صفحة 537
مساهمون: أبو الحسن الشعراني
ص٥٣٧