و از قالون و بزى و خلاد در اين صورت خلاف منقولست و ورش در يعذب من يشا در سوره البقره اظهار كند . و از قنبل و بزى خلافست و بقيه قرا ادغام كنند و اينجمله بر تقدير سكون اوليست و اگر هر دو متحرك باشند خالى نباشند از آنكه هر دو بهم متصل باشند يا نه اگر متصل باشند و متماثل مذهب أبو عمرو در همه مواضع اظهار است هم چو :
جباههم و وجوههم و يشرككم و اتحاجوننا و اتعداننى
و مانند آن الا در دو موضعكه ادغام روا داشته :
يكى مناسككم در سورة البقره دوم ما سلككم در سورة المدثر
و اگر متماثل باشند و غير متصل ادغام بايد خواه ما قبل ساكن باشد و خواه متحرك هم چو :
فيه هدى للناس ، لذهب بسمعهم ، انه هو بعبادته هل ، ان ياتى يوم ، خزى يومئذ ، لا ابرح حتى ، يشفع عنده ، و اذا قيل لهم ، و يستحيون نسائكم و نسبحك كثيرا الناس سكارى ، شهر رمضان الذى و ما اختلف فيه ، يعلم ما .
الا در سوره لقمن در اين آيه كه فلا يحزنك كفره كه بنابر سكون نونيكه پيش از كاف است كاف اول خفى مىشود و الا در موضعيكه اول مثلين مشدد يا منون يا تاء خطاب يا تاء متكلم باشد هم چو :
و احل لكم ، مس سقر ، و صواف فاذا ، ام موسى ، و من انصار ربنا ، افانت تكره الناس و كنت ترابا
و مانند آن كه در اين مواضع نيز ادغام جايز نداشتهاند و اگر كلمه اولى منفصل باشد هم چو :
و من يبتغ غير الإسلام دينا و يخل لكم و إن يك كاذبا .
و مانند آن و اهل ادا را در آن خلافست مذهب ابن مجاهد و اصحاب او اظهار است . و مذهب جمعى ادغام
و اگر متماثل نباشند و هر دو بهم متصل باشند هم به مذهب أبو عمرو
نفائس الفنون في عرائس العيون ( فارسى ) — صفحة 506
مساهمون: أبو الحسن الشعراني
ص٥٠٦