فايده چهارم [ كيفيت علم بحديث ]
در كيفيت علم بحديث و بيان آن در سه حديث ايراد كرده شود
اول آنكه فرمود انما الاعمال بالنيات .
بدانكه عادت اكثر ارباب اين صناعت آنست كه اول اين حديث را ايراد كنند بنا بر آنكه نيّت بر اعمال مقدم است و نيّت در لغة عزيمت و عزيمت قصد دل است و توجه او به چيزى و در شرع توجه است بفعلى ابتغاء لوجه اللّه تعالى و امتثالا لحكمه
و بعضى ديگر گفتند نيّت عبارتست از قصديكه فعل و قول معتاد را عبادت گرداند و مراد باعمال عبادات و خيراتست
و پيش اكثر فقهاء در جميع عبادات نيّت شرطست و تقدير چنين شود كه صحة الاعمال او قبولها بالنيات
و پيش ابو حنيفه نيّت در جميع اعمال شرط نيست و بنابر مذهب او تقدير چنين باشد كه كمال الاعمال او فضيلتها بالنيات
و در بعض روايات انما لامرئ ما نوى از تتمه اين حديثست و اينقول بجز تاكيد معنى اول فايده ديگر دارد چه از اول وجوب يا استحباب مطلق نيّت مستفاد است و از اين قول وجوب تعيين آن يعنى هر شخصى را از عمل او آن بود كه نيّت كرده باشد چنان كه از عبد اللّه مسعود منقول است كه شخصى از براى تزويج ام قيس هجرت كرد او را مهاجر ام قيس نام نهادند و يكى در جهاد بطمع خرى كشته شد او را قتيل حمار نام كردند
دوم آنكه عمر روايت كرده و هو بينا نحن عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله اذ دخل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر و لا يعرفه منها احد حتى جلس الى النبى صلّى اللّه عليه و آله و سند ركبتيه الى ركبتيه و وضع يديه على فخذيه فقال يا محمّد اخبرنى عن الايمان فقال الايمان ان تؤمن باللّه و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الاخر و تؤمن بالقدر خيره و شره فقال صدقت قال فاخبرنى عن الاسلام فقال الاسلام ان تشهد ان لا إله الا اللّه و ان محمّدا