نوزدهم آنكه وجه مناسبت آيه با ما قبل و ما بعد آن بيان كند .
بيستم آنكه اگر آن آيه در همان سوره يا سوره ديگر به همان عبارت يا زياده و نقصان آمده باشد متعرض سبب تكرار آن شود و فايده زياده و نقصان آن بيان كند و تاكنون تفسيرى مشتمل بر شرايط مذكوره اتفاق نيفتاد و بتخصيص اين چهار شرط اخير كه هيچ يك از مفسران متعرض آن بيان نشدهاند .
و در خاطره اينضعيف چنانستكه اگر ايزد تعالى توفيق بخشد و در اجل تاخير افتد اسباب وصول بدين امنيت حاصل كرده التجا به حرم شريف نبوى يا مشهد مقدس غروى نموده باستمداد فيض ربانى تفسيريكه جامع اين معانى باشد بىاطنابى ترتيب دهد ان شآء اللّه تعالى .
فائده ششم [ استعاذه ]
در استعاذه - بدانكه چون بنده عجز خود از دفع مضرت و جلب منفعت معلوم كند و بدانكه شيطان از جمله اعدا و معارضان اوست و پيوسته مترصد آنكه به بطريق وسوسه و حيله او را از سنن استقامت منحرف گرداند هر آينه در دفع او التجا بحضرتي كند كه داند قدرت او مر همه ممكنات را شاملست و علم او بجميع معلومات محيط و هيچكس را با او در مملكت صورت شركت و مجال مقاومت ممكن نيست :
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
و از اينجا معلوم شد كه در استعاذه فوايد بسيار است و آنچه گويند شر شيطان اگر از آن جمله است كه صدور آن ازو در علم حقتعالى مقرر شد پس عدم صدور آن ممكن نباشد .
و اگر از آن جمله است كه عدم صدور آن در علم او مقرر شد پس صدور آن ممكن نباشد و بر هر دو تقدير در استعاذه فايده نماند مدفوع است بدانكه علم حقتعالى تابع معلوم است . يعنى هرچيز چنان كه واقع خواهد شدن علم او بدان تعلق گيرد چنان كه در اصول مقرر گشت .