مىآوردند و مىگفتند :
نحن الّذين بايعوا محمّدا * على الجهاد ما بقينا أبدا
حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در جواب ايشان فرمود :
اللهم لا عيش إلّا عيش الآخرة * فاغفر الأنصار و المهاجرة
و تقطيع اين بيت صعوبتى دارد مگر گوئيم اللهم خرم است و عروض رجز فعل آمده است و المهاجرة بلام جاره بوده است تا تقطيعش چنين شود كه مستفعلن مستفعلن فعل مفتعلن مفتعلن مفاعلن و از آنجا لازم آيد كه شعر گفتن روا بود .
فايده سيم
آنكه از اكثر صحابه و تابعين عدول ثقات ابيات بسيار نقل كردهاند و اگر جايز نبودى ايشان با كمال علم و ديانت مرتكب آن نشدندى و در تبصرهء بسطامى مذكور است كه چون ابونواس در گذشت او را بخواب بديدند با زيب و زينت تمام پرسيدند از او سبب اين كرامت چه بودى ابونواس گفت حق تعالى بواسطه اين دو بيت :
تأمّل في نبات الأرض و انظر * إلى آثار ما صنع المليك
على قصب الزّبرجد شاهدات * بأنّ اللّه ليس له شريك
از گناه و معصيت من تجاوز فرمود و بدين نعمت و كرامت رسانيد و شيخ كامل فريد الدين عطار آورده است كه چون فردوسى در گذشت شيخ ابو القاسم قشيرى برو نماز نگذارد بنا بر آنكه او شعر باطل مىگفت چون او را دفن كردند بخواب ديد كه فردوسى بر بلندترين قصرى با كرامت هر چه تمامتر نشسته بود پرسيد كه اينمرتبه و بلندى از چه يافتى گفت از آن يكبيت :
جهان را بلندى و پستى توئى * ندانم چهء هر چه هستى توئى