ويقول : البغام في الذكور من النشاط ، وفي الإناث من الإعياء والضجر . ألا ترى قول ربيعة بن مقروم الضبّى :
كناز البضيع جماليّة * إذا ما بغمن تراها كتوما « 32 »
وأخبرني محمد بن يحيى ، قال : حدثنا الطيب بن محمد الباهلي ، قال : حدثنا قعنب بن المحرّر الباهلي ، قال : سمعت الأصمعي يقول : قرأت على أبى عمرو بن العلاء شعر النابغة الذبياني ، فلما بلغت قوله :
مقذوفة بدخيس النّحض . . .
البيت قال لي : ما أضر عليه في ناقته ما وصف ! فقلت له : وكيف ؟ قال : لأن صريف الفحول من النشاط وصريف الإناث من الإعياء والضجر ؛ كذا تكلمت العرب . فرآني بسكوتى مستزيدا ، فقال : ألم تسمع قول ربيعة بن مقروم الضبي :
كناز البضيع جماليّة
. . . البيت وكما قال الأعشى « 33 » :
كتوم الرّغاء إذا هجّرت * وكانت بقية ذود كتم « 34 »
وكما قال الأعشى أيضا :
والمكاكيك « 35 » والصّحاف من الفضّة والضافرات « 36 » تحت الرّحال .
والقعو « 37 » . خدّ البكرة . والنحض : اللحم . والدخيس : قد دخس بعضه في بعض . وقال أبو عبيدة : المكّوك : إناء يشرب فيه الفتيان . والضامزات لا ترغو ولا تجترّ .
هامش
( 32 ) ناقة كناز - بالكسر : مكتنزة اللحم . والكناز أيضا : الناقة الصلبة اللحم . وناقة جمالية : وثيقة تشبه الجمل في خلقها وشدتها وعظمها ( اللسان ) . والبغام : صوت الإبل .
( 33 ) ديوانه 37 . واللسان ( كنتم ) .
( 34 ) كتوم الرغاء : لا ترغو إذا ركبت . الذود : ما بين الثلاث إلى العشر .
( 35 ) المكاميك مفرده مكوك . وسيأتي تفسيره .
( 36 ) ناقة ضامز : لا ترغو .
( 37 ) هذا تفسير لبيت النابغة الأول : مقذوفة . . .