أي لم تتجاوز ذرورها ، فأدخل « سوى » لأجل الإعراب . و « لم تعد » : العداء :
الظلم ، أراد لم تتجاوز . والعداء : تجاوز الحق .
26 - العجاج [ 1 ]
حدثني علي بن يحيى ، قال : حدثنا محمد بن العباس ، عن التوّزى ، عن أبي عبيدة عن الهفتى ، وأخبرني عبد اللّه بن يحيى العسكري ، قال : حدثني أحمد بن بشر المرثدى ، عن أبي سعيد النحوي ، عن التوزى ، عن الأصمعي - أن العجاج دخل على الوليد بن عبد الملك فأنشد « 40 » :
كم قد حسرنا من علاة عنس
فصار إلى قوله « 41 » :
بين ابن مروان قريع الإنس * وابنة عباس قريع عبس « 42 »
فقال له الوليد : ما صنعت شيئا ؛ أنشدني [ 111 ] غير هذا . فأنشده « 43 » :
وقد أراني للغوانى مصيدا * ملاوة كأنّ فوقى جلدا « 44 »
هامش
[ 1 ] هو عبد اللّه بن رؤبة ، من بنى مالك بن سعد . لقى أبا هريرة ، وسمع منه أحاديث وقال له سليمان بن عبد الملك : إنك لا تحسن الهجاء . فقال : إن لنا أحلاما تمنعنا من أن نظلم ، وأحسابا تمنعنا أن نظلم ، وهل رأيت بانيا لا يحسن أن يهدم .
وهو من أشهر رجاز العرب ، وانظر رجزه في أراجيز العرب .
وترجمته في الشعر والشعراء 572 ، وخزانة الأدب 1 - 91 .
( 40 ) اللسان ( عنس ) ، أراجيز العرب 109 ، وبعده :كبداء كالقوس وأخرى جلسحسرت الناقة : أعيت ؛ يتعدى ولا يتعدى ( اللسان ) . العلاة : الجسيمة من النوق . العنس : التي تمت سنها واشتدت قوتها . كبداء عظيمة الوسط كالقوس ، يريد انحنت . الجلس : المشرفة الطويلة .
( 41 ) أراجيز العرب 112 .
( 42 ) يريد أن هذا الخليفة أبوه عبد الملك بن مروان وأمه ولادة بنت عباس العبسية ، والخليفة هو الوليد كما يأتي .
( 43 ) اللسان ( جلد ) .
( 44 ) سيأتي تفسير الملاوة والجلد . ومعناه : يرأمننى ويعطفن على كما ترأم الناقة الجلد .