قال : وسمعت بعض العرب ينشد « 67 » :
إن يأتني لصّ فإني لصّ * أطلس مثل الذئب إذ يعتسّ
سوقي حدائى وصفيرى النّس « 68 »
وأنشد أبو سليمان الغنوىّ - وكان فصيحا « 69 » :
يا ريّها اليوم على مبين * على مبين جرد القصيم « 70 »
قال : وسمعت الأخفش ينشد « 71 » :
إذا ركبت « 72 » فاجعلوني وسطا * إني كبير لا أطيق العنّدا « 73 »
قال : وزعم أبو عبيدة أنّ حكيم بن معيّة التميمي قال « 74 » :
قد وعدتني أمّ عمرو أن تا * تدهن « 75 » رأسي وتفلّينى وا
وتمسح القنفاء حتّى تنتا « 76 »
وقال آخر :
بالخير خيرات وإن شرّا فا * ولا أريد الشرّ إلا أن تا
يريد فشرّا ، ويريد إلا أن تريد . قال : فسألت الأصمعي عن ذلك ، فقال : هذا ليس بصحيح في كلامهم ؛ وإنما يتكلمون به أحيانا .
هامش
( 67 ) اللسان ( نس ) .
( 68 ) النس : المضاء في كل شيء . وخص بعضهم به السرعة في الورد ( اللسان - نس )
( 69 ) اللسان ( قصم ) ، ياقوت ( مبين ) .
( 70 ) مبين : اسم بئر . والقصيم : نبت ، والأجارد من الأرض : مالا ينبت .
( 71 ) اللسان ( عند ) والضرائر 204 .
( 72 ) في اللسان : رحلت .
( 73 ) في اللسان : ناقة عنود لا تخالط الإبل ، تباعد عن الإبل فترعى ناحية أبدا والجمع عند وعاند وعاندة ، وجمعها جميعا عواند وعند . وقال بعده في اللسان : جمع بين الطاء والدال وهو إكفاء .
( 74 ) اللسان ( قنف ، نتأ )
( 75 ) في اللسان : تمسح .
( 76 ) في اللسان : ( نتأ ) أراد حتى تنتأ ، فإما أن يكون خفف تخفيفا قياسيا على ما ذهب إليه أبو عثمان في هذا النحو ، وإما أن يكون أبدل إبدالا صحيحا على ما ذهب إليه الأخفش . وكل ذلك ليوافق تا ، ووا . وقد أكفأ هذا الشاعر بين التاء والواو وأراد أن تمسح رأسي وتفلينى وتمسح . وهذا من أقبح ما جاء في الإكفاء ، وقد ضبطت تاء تنتأ بالكسر في الأصل ونراه تحريفا .