ثم قال :
فأرهبت عنه القوم حتّى تبدّدوا * وحتّى علانى حالك اللون أسود
وكقول حسّان بن ثابت الأنصاري « 52 » :
لا بأس بالقوم من طول ومن عظم * جسم البغال وأحلام العصافير
ثم قال :
كأنهم قصب « 53 » جوف أسافله * مثقّب نفخت فيه الأعاصير
ولا يكون النصب مع الجرّ ولا مع الرفع ؛ وإنما يجتمع الرّفع والجرّ لقرب كل واحد منهما من صاحبه [ 6 ] ، ولأن الواو تدغم في الياء ، وأنهما يجوزان في الرّدف في قصيدة واحدة ؛ فلما قربت الواو من الياء هذا القرب أجازوها معها ؛ وهي مع ذلك عيب . وليس للمقيّد مجرى إنما هو للمطلق .
قال : ومن حركات القافية النفاذ ؛ وهو حركة الهاء التي للوصل ؛ كقول لبيد « 54 » :
عفت الديار محلّها فمقامها * بمنى تأبّد غولها فرجامها « 55 »
فإذا اختلف ذلك فهو نحو الإقواء .
قال أبو عمر : ولا نعلمه جاء في شيء من الشعر لإنسان فصيح ؛ فإن جاء فهو إقواء ، وهو عيب .
قال : والإكفاء اختلاف حرف الروى ؛ وهو غلط من العرب ، ولا يجوز ذلك لغيرهم ؛ لأنه غلط ، والغلط لا يجعل أصلا في العربية . وإنما يغلطون إذا تقاربت مخارج الحروف . قال أبو عمر : والإكفاء عند العرب المخالفة في كل شيء . قال : وأنشدنا أبو زيد لذي الرّمة « 56 » :
هامش
( 52 ) ديوانه : 214 ، واللسان ( قوى ) .
( 53 ) في الديوان : كأنكم خشب . . . . فيه أرواح الأعاصير .
ولا يكون فيه على هذه الرواية أقواء . وأشار في شرح الديوان إلى رواية المرزباني . وقال : ويروى هذا البيت . . .
وقال : ويكون فيه على هذه الرواية أقواء .
( 54 ) شرح القصائد العشر 129 ، واللسان ( غول ) .
( 55 ) الغول : ما انهبط من الأرض . وقيل : إن غولها ورجامها في البيت موضعان ( اللسان ) .
( 56 ) ديوانه 359 ، والعمدة 1 - 143 .