ومن افتقر في سيادته إلى دليل ، أو إيضاح منهج « 1 » له وسبيل ، فمجده - أدام اللّه تأييده - أرفع منارا ، وشرفه أوضح آثارا ، وكرمه أثبت دعائم ، وفضله أشهر معالم ، وسيادته أجدّ رسوما ، ونباهته أطلع « 2 » نجوما ، من أن يجرى مادحه في مدحه على مكث « 3 » ، أو يفتقر مطريه إلى إيقاظ للخاطر بهزّ أو بعث « 4 » .
وعلى هذه القضيّة أطلقت العنان ، وتوسّطت الميدان ، وقلت الحمد للّه الذي جعل الدهر ليلا الشيخ الرئيس بدره ، والزمان ديوانا هو صدره ، ونظم الأحرار عقدا هو واسطته ، وعند « 5 » أهل الفضل حسابا هو فاتحته وخاتمته ، وصيّر المكارم فلكا هو قطبه ، والأكارم جسما هو قلبه ، فأصبح وبدر الشرف يطلع من أزراره ، ودرّ الفخر يستخرج من بحاره ، وعسجد « 6 » الحرّيّة يسبك من نجاره ، وقدحه في الفضل أعلى القداح ، وتقدمه فيه وافى الحجول والأوضاح ، يستمطر بأنوائه « 7 » ، ويستظلّ بسماء آلائه ، ويستضاء في المشكلات بآرائه ، ويسير المجد تحت لوائه ، ويتقلّب بنو الزمان في نعمته ، وتنحطّ الجوزاء « 8 » عن همّته ، وتتشرّف الأيّام بخدمته « 9 » ، ويكلّ حدّ السيف عن عزمته ، حمدا يجلب من النعم المزيد ، ويمترى « 10 » من القسم الجديد ، حمد مغرق في موالاته « 11 » ، معرق في مصافاته ، متمسّك بحبل عنايته ، معتصم بالعروة الوثقى « 12 » من مشايعته .
واللّه ولىّ توفيقه ، بمنّه وسعة طوله « 13 » .
هامش
( 1 ) منهج : واضح مستبين - م : « وإيضاح . . . » .
( 2 ) م : « أجدر رسوما ونباهته أبهر » ، والصحيح ما في : ل ، د .
( 3 ) المكث : الأناة والانتظار ، والمكوث أيضا بفتح الميم وضمها .
( 4 ) الهزّ : التحريك - البعث : من بعثه على الشئ أي حمله على فعله ، ل : « لخاطر . . . » ، تحريف .
( 5 ) ل : « وعقد » ، تحريف .
( 6 ) العسجد : الذهب أو هو اسم جامع يطلق على الجوهر كله من الدرّ والياقوت .
( 7 ) الأنواء : النجوم إذا مالت للمغيب ، ولا يكون نوء حتى . يكون معه مطر ، وإلا فلا نوء .
( 8 ) الجوزاء : نجم يقال إنه يعترض في جوز السماء .
( 9 ) م : « في خدمته » .
( 10 ) يمترى : يستخرج ويستدر .
( 11 ) ل : « متابعته » .
( 12 ) العروة : ما يستمسك به ويعتصم ، وعروة القميص : مدخل زرّه ، والمستمسك بالعروة الوثقى هو الذي يعقد لنفسه عقدا وثيقا من الدين - لسان العرب ( عرو ) 19 / 273 .
( 13 ) د : « واللّه . . . طوله » ، متروك .