فقال معاذ اللّه أن يذهب التّقى * تلاصق أكباد بهنّ جناح
[ أعرابي والمرأة العامرية ]
نزل أعرابي على قوم من بني عامر ، فأخذ في حطّ رحله وهو يقول من غير أن يعلم ممن القوم : [ 1 ] [ الطويل ]
لعمرك ما تبلى سرابيل عامر * من اللؤم ما دامت عليها جلودها [ 2 ]
فخرجت امرأة منهم فقالت : ممن الدجل ؟ فقال : من طيء ، قالت : فمن الذي يقول : [ الطويل ] .
وما طيّء إلا نبيط تجمعوا * فقالوا طيانا كلمة فاستمرت [ 3 ]
قال : لست من طيء ، ولكني من تميم ، قالت : فمن الذي يقول [ الطويل ]
تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا * ولو سلكت سبل المكارم ضلّت [ 4 ]
قال : لست من تميم ، ولكني من نمير ، قالت : فمن الذي يقول [ الوافر ]
فغض الطّرف إنّك من نمير * فلا كعبا بلغت ولا كلابا [ 5 ]
هامش
- المختار من شعر بشار : ( سلوا المفتي المكي هل في تزاور وضمة محزون الفؤاد جناح ) .
في معجم الأدبا : وحدث الربيع بن سليمان قال : كنا عند الشافعي ، إذ جاءه رجل برقعة ، فنظر فيها وتبسم ، ثم كتب فيها ودفعها إليه ، قال فقلنا : يسأل الشافعي عن مسألة لا ننظر فيها وفي جوابها ؟ فلحقنا الرجل وأخذنا الرفعة وقرأناها وإذا فيها :سل المفتي المكي هل في تزاور * وضمة مشتاق الفؤاد جناح .قال : وإذا أجابه أسفل من ذلك :أقول معاذ اللّه أن يذهب التقى * تلاصق أكباد بهن جراح[ 1 ] الرواية كلها في مروح الذهب 3 / 285 - 292 مع خلاف يسير وتقديم وتأخير في ذكر أسماء القبائل والأبيات التي قيلت فيها . وفي أكبر الظن أن هذه الروايات وأمثالها من الشعر الموضوع في مثالب العرب .
[ 2 ] في مروج الذهب : ( سرائر عامر ) .
[ 3 ] في مروح الذهب بعده بيت هو :ولو أنّ حرقوصا يمد جناحه * على جبلي طيء إذا لاستظلت[ 4 ] في المروح : أنشدت المرأة ثلاثة أبيات أخر .
[ 5 ] في المروح بعده بيت هو :فلو وضعت فقاح بني نمير * على خبث الحديد إذا لذابا