صحابي ، شهد العقبة وأحدا وما بعدها . ونزل الكوفة . وكان من أصحاب علي ، فاستخلفه عليها لما سار إلى صفين ( انظر عوف بن الحارث ) وتوفي فيها . له مئة حديث وحديثان ( 1 ) . عقبة بن نافع ( 1 ق ه - 63 ه = 621 - 683 م ) عقبة بن نافع بن عبد القيس الأموي القرشي الفهري : فاتح ، من كبار القادة في صدر الاسلام . وهو باني مدينة القيروان . ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحبة له . وشهد فتح مصر ، وكان ابن خالة عمرو بن العاص ، فوجهه عمرو إلى إفريقية سنة 42 ه واليا ، فافتتح كثيرا من تخوم السودان وكورها في طريقه . وعلا ذكره ، فولاه معاوية إفريقية استقلالا سنة 50 ه ، وسير إليه عشرة آلاف فارس ، فأوغل في بلاد إفريقية حتى أتى وادي القيروان ، فأعجبه ، فبنى فيه مسجدا لا يزال إلى اليوم يعرف بجامع عقبة ، وأمر من معه فبنوا فيه مساكنهم . وعزله معاوية سنة 55 ه ، فعاد إلى المشرق . ولما توفي معاوية بعثه يزيد واليا على المغرب سنة 62 ه . فقصد القيروان ، وخرج منها بجيش كثيف ، فتح حصونا ومدنا . وصالحه أهل فزان ، فسار إلى الزاب وتاهرت . وتقدم إلى المغرب الأقصى ، فبلغ البحر المحيط ، وعاد فلما كان في تهودة ( من أرض الزاب ) تقدمته العساكر إلى القيروان ، وبقي في عدد قليل ، فطمع به الفرنج ، فأطبقوا عليه ، فقتلوه ومن معه . ودفن بالزاب ، ولمحمود شيث خطاب " عقبة به نافع الفهري - ط " رسالة في سيرته ( 2 ) . العقبي = رضوان بن محمد 852 ابن عقدة = أحمد بن محمد 332 ابن عقدة = محمد بن محمد 437 ابن العقدية = مالك بن الجلاح عقل = سعيد بن فاضل 1334 عقل = وديع شديد 1352 عقلة القطامي ( 1306 - 1372 ه = 1889 - 1953 م ) عقلة بن سحوم القطامي ، أبو موسى : من رجال الثورة الاستقلالية في سورية ( سنة 1925 م ) أيام احتلال الفرنسيين لها . وهو من أهل قرية " خربا " في " جبل الدروز " . كان من أصحاب المزارع ، وله اتصال بسلطان " باشا " الأطرش ، عميد الجبل وكبير قومه ، فلما نودي بالثورة وقام سلطان على رأسها كان عقلة الزعيم المسيحي الوحيد فيها . دفعته إليها عصبيته القومية ، وصلته بسلطان ، فخاض معاركها ، وتحمل شدائدها ، إلى أن عقدت فرنسة مع سورية معاهدة سنة 1936 م ، فعاد إلى الجبل مع الصابرين من المجاهدين . ثم كان من أعضاء المجلس النيابي السوري في أعوام 1937 و 43 و 47 وسكن دمشق . وعاد إلى قريته قبيل وفاته ، فمات فيها فجأة ( 1 ) . عقيبة بن هبيرة ( . . . - نحو 50 ه = . . . - نحو 670 م ) عقيبة بن هبيرة الأسدي : شاعر جاهلي إسلامي . من شعره الأبيات المشهورة ، التي خاطب بها معاوية ، وأولها : " معاوي إننا بشر ، فأسجح فلسنا بالجبال ولا الحديد " ( 2 ) . العقيقي ( النسابة ) = يحيى بن الحسن 277 . ابن عقيل ( البلخي ) = محمد بن عقيل 316 . ابن عقيل = علي بن عقيل 513 ابن عقيل ( النحوي ) = عبد الله بن عبد الرحمن 769 ابن عقيل = محمد بن عقيل 1350 عقيل ( من عامر ) = عقيل بن كعب ( 1 ) . عقيل ( من جذام ) = عقيل بن مرة ( 1 ) . عقيل ( . . . - . . . = . . . - . . . ) عقيل ( غير منسوب ) : جد . قال القلقشندي نقلا عن " العبر " : بنوه بطن من بني أسد بن خزيمة ، من العدنانية ، كانت لهم إمارة بأرض العراق والجزيرة ، وعظم أمرهم في الدولة السلجوقية وعند ملوك الحلة وجهاتها ، وكان بها منهم " بنو مزيد " ثم اضمحل ملكهم بعد ذلك وورثت بلادهم بالعراق بنو خفاجة ( 2 ) .
الأعلام — صفحة 241
مساهمون: خير الدين الزركلي
ص٢٤١
هامش
( 1 ) كشف النقاب - خ . والإصابة ، ت 5608
( 2 ) الاستقصا 1 : 36 و 38 والبيان المغرب 1 : 19 وفتح
العرب للمغرب 130 - 152 ثم 178 - 205 وبغية
الرواد 1 : 76 وفيه : مولده قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
بسنة واحدة . والبكري 73 وللسيد حسن حسني عبد
الوهاب في مجلة " الندوة " التونسية - جزء أبريل 1953 -
مقال عن " معاهد التعليم الكبرى " في إفريقية ،
ابتدأه بذكر " جامع عقبة " وأثره في التعليم الاسلامي .
( 1 ) مذكرات المؤلف . ومن هو في سورية 357 وجريدة
الجبل 16 / 8 / 1953 .
( 2 ) خزانة البغدادي 1 : 343 وسمط اللآلي 149 وهو
فيه " عقيبة " مشدد الياء بالشكل ، مع أنه أورد
قول " بنت تميم " وقد قتل عقيبة أباها :
" أعقيب لا ظفرت يداك ، ألم يكن
درك لحقك دون قتل تميم ؟ " .
( 1 ) يستفاد من التاج 8 : 29 و 30 أن " عقيلا " كله بفتح
العين ، إلا الآتية أسماؤهم ، فبضمها :
عقيل بن كعب ، جد بني عقيل
وعقيل بن هلال ، من فزارة
وعقيل بن هلال ، من أشجع
وعقيل بن طفيل الكلابي
وعقيل بن خالد الأيلي .
وعقيل بن صالح الكوفي .
وعقيل بن إبراهيم بن خالد بن عقيل
ومثلهم - بالضم أيضا - يحيى بن عقيل المصري ،
ومحمد بن عقيل الفريابي ، وحسين بن عقيل روى
التفسير عن الضحاك . واختلفوا في إسحاق بن عقيل
شيخ الباغندي فقيل بالفتح وقيل بالضم . وإنما ذكرت
هذه الأسماء ، وفي أصحابها من لا تراجم لهم هنا ،
ليرجع إليها من يعرض له ذكر أحدها ، فلا يخطئ في
ضبطه .
( 2 ) نهاية الإرب للقلقشندي 297 وفيه أنه بضم العين .
قلت : لم أر فيما بين يدي من كتب الأنساب ذكرا
لعقيل في بطون بني أسد ، أو في أسلاف بني مزيد .
كما أن الزبيدي - في التاج 8 : 29 حين أحصى
المسمين عقيلا ، مضم العين ، لم يشر إلى أحد من بني
أسد بن خزيمة . فلتكن هذه الترجمة موضع شك إلى
أن يتاح إثباتها أو نفيها . وانظر ترجمة " عقيل بن كعب "
الآتية .