قال : فسكت عنه وقال : لعله ابن أشجع العرب ، فلما أصبح الصباح جاء بهم إلى الحجاج فكشف عن أمرهم فإذا الأول ابن حجام والثاني ابن طباخ والثالث ابن صيقل والرابع ابن حائك ، فأعجب الحجاج لبلاغتهم فأطلقهم وقال لجلسائه :
علموا أولادكم الأدب فو اللّه لولا بلاغتهم لضربت أعناقهم وأنشأ يقول :
كن ابن من شئت واكتسب أدبا * يغنيك محموده عن النسب
ان الفتى من يقول ها أنا ذا * ليس الفتى من يقول كان أبي
لبعض النواصب :
قول الروافض نحن أطيب مولدا * قول جرى بخلاف دين محمد
نكحوا النساء تمتعا فولدن من * ذاك النكاح فإن طيب المولد
فأجابه : الشيخ الشهيد وقيل السيد المرتضى ( ره ) :
ان التمتع سنة مفروضة * ورد الكتاب بها وسنة أحمد
وروى الروافض ان ذلك قد جرى * من غير شك في زمان محمد
ثم استمر الحال في تحليلها * قد صح ذلك من حديث المسند
عن جابر وعن ابن مسعود وعن * نقل ابن عباس الكريم المولد
حتى نهى عمر بغير دلالة * عنها فكدر صفو ذاك المورد
لكن مواليد النواصب جددت * دين المجوس فأين دين محمد
لف الحرير على الأيور وغمسها * في الأمهات دليل طيب المولد
ما يكتب بالسين والصاد
من كتاب مقامات الحريري : في ضبط ما يكتب بالسين والصاد :
إذا شئت بالسين فاكتب ما أبينه * وإن تشأ فهو بالصادات يكتتب
مغص وفقس ومصطار ومملس * وسالغ وصراط الحق والسقب
وسابغان وسقر والسويق ومسلاق * وعن كل هذا تفصح الكتب
ومن الكتاب المذكور : المغص الرجع المتعرض في الجوف وهو مسكن الغين ، والفقس فقس البيضة ، والمسطار الخمرة المزة ويقال لها السطارة أيضا ، والمملس الذي يسقط من يديك ولا تدري ، والسالع آخر أسنان ذوات الصلف ، والسقب القرب ، والسابغان جانب الفم والمسلاق الشديد الصوت ومنه قوله :
سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ
.