الكرّ والجميع الكرور . وقال أبو خيرة : هذا الغليظ من الحبال . ( 173 آ ) وقال العجّاج :
جذب الصّراريّين بالكرور
والصّراريّون الملّاحون . وقال الطوسيّ : الكرّ حبل من جلود ويكون من غير جلود . وقال آخر ووصف فرسا فشبّهه في اندماج خلقه بالكرّ ( من الرجز ) :
كالكرّ لا شخت ولا فيه لوّى
يقول ليس اندماجه من دقّة خلق ، واللّوى العوج في الخلقة . وقال آخر في مثله ( من الرجز ) :
كالكرّ داناه رفيق يفتله
داناه لا أمه
( 878 ) وهو السّبب والجميع أسباب . قال اللّه عزّ وجلّ
فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ
أي بحبل إلى سماء البيت . وقال الفرزدق وذكر تدلّيه بحبل ( من الطويل )
فقلت ارفعا الأسباب لا يشعروا بنا * وأقبلت في أعجاز ليل نبادره ( 173 ب )
( 879 ) والسّبّ الحبل أيضا والجمع سبوب . قال الهذليّ يصف رجلا تدلّى على وقبة عسل ليشتاره ( من الطويل ) :
تدلّى عليها بين سبّ وخيطة * بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها
والخيطة فيما ذكر أبو نصر الوتد . وقال آخر في مثله ( من الكامل ) :
هامش
( 878 ) وقال الفرزدق : ديوانه 361 : 4 « وولّيت . . . أبا ذره » .
( 879 ) قال الهذليّ : هو أبو ذؤيب ، ديوان الهذليّين 1 / 5 رقم 2 : 24 . وقال آخر : هو ساعدة ابن جؤية ، ديوان الهذليّين 2 / 9 رقم 1 : 34 .