( 405 ) وقد يجمّد بعض زفت القطران بالنار حتى ييبس إذا برد فيكسر ، فإذا أرادوا التزفيت أخذوا من هذا المجمّد فخلطوه باللبن الذي لم يجمد ، ثم أذابوهما حتى إذا ذابا زفّت به ، وكذلك التزفيت
( 406 ) ورأى أعرابيّ الذين ينقلون خشب العرعر من ( 75 آ ) مقاطعه إلى محانذه أو كان هو الذي ينقله فقال ( من الرجز ) :
قد عجبت نصحة من غير عجب * من رجل وحمله خير حطب
رطب ولا يأخذ في الرطب اللهب * وهو على ذلك بالأمر أطب
( 407 ) وأمّا ما يتّخذ من القطران بالشأم فإنّ الخضخاض منه يتّخذ بدروب مرعش والحدث فقط ، ويتّخذ من شجر يسمّونه التّنّوب على مثل ما وصفنا من اتّخاذه بأرض العرب .
( 408 ) فأمّا الزفت فيتّخذونه من شجر الأرز والصنوبر ، والأرز ذكر الصنوبر لا يحمل شيئا . كذلك أخبرني من علمه ، وإنّما الحمل للأنثى ، وحملها شيء أمثال اللوز الصغار في قشر صلب يسمّى لوز الصّنوبر يأكله الناس ويجعلونه في القبّيط ، وكلاهما شجر باسق طوال غلاظ ، ولذلك شبّه الشاعر قوائم راحلته في طولها وغلظها بدعائم الأرز فقال ( من الطويل ) :
( 75 ب ) :
لها ربذات بالنجاء كأنّها * دعائم أرز بينهنّ فروج
وهذا مثل قول الآخر ( من البسيط ) :
يعدو على مكربات في ظفائرها * كأنهنّ صقوب العرعر السّحق
هامش
( 6 ) وحمله : من تخميننا وفي الأصل « وحبله » .
( 408 ) شبه الشاعر : هو شبيب بن البرصاء ، المفضّليّات 338 رقم 34 : 12 . والبيت في كتاب النبات ( 65 ) .