أيضا صفحتا العنق . والمتلدّد : العنق . واللدد : شدّة الخصومة . ورجل ألد ، وقوم لد ، والألندد واليلندد مثله : الخصم العسر ذو اللدد : مثل الألد . ولدّه عن كذا ، أي : حبسه .
الكلام في الدال : قد تقدم أن مخرجها قريب من التاء والطاء ، ولذلك جعلوا الدال والطاء في قافية واحدة ، كما قال الشاعر :
كأن تحت درعها المنقد * شطا رميت فوقه بشط
وقال غيره :
إذا نزلت فاجعلوني وسطا * إني كبرت لا أطيق العندا
كذا رويته في أدب الكتاب . وقال : العند الجانب .
ووقع في تاج اللغة :
إذا ركبت فاجعلاني وسطا * إني كبرت لا أطيق العندا
وفسره : جمع عاند ، ك : راكع وركع ، وهو البعير الذي يجور عن الطريق .
عند عن الطريق يعند بالضم عنودا أي : عدل فهو عنود . والعنيد في قوله تعالى :
إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً
[ المدثر : 16 ] أي : معاندا لنا جاحدا بها . قاله ابن سلام . وقد تقدم قد وقط . وسيأتي في باب الطاء اجتماعهما في أطت الإبل وأدّت . وقد تقدم اجتماع الطاء مع التاء في أقطار وأقتار ، وتصغير دال دويلة ، وكذلك الذال .
دد : ومن تكرير الدال : دد ، وليس في الكلام غيره ، وسيأتي . ومن شكل دال : دالّ اسم فاعل . وفي الحديث : الدال على الخير كفاعله . ومن شكله أيضا : دأل يدأل دألا :
مشية فيها ضعف وعجلة . ويقال هذا بالذال المعجمة أيضا ، وسيأتي . والدأل : الختل ، ومعكوس دال : لادّ اسم فاعل من لدّ ، كما تقدم لات اسم فاعل من لت ، ومقلوبه : أدل جمع دلو ، ويجمع أيضا على دلاء ودلي ، وقد تقدم قول حسّان :
وبحر لا تكدّره الدلاء
والدلاة : لغة في الدلو ، وقد تقدم :
آليت لا أعطي غلاما أبدا * دلاته إني أحب الأسودا
وفسر دلاته أي سجله ونصيبه ، وتقول : أدل دلوك يا هذا إذا أمرته أن يرسلها .
وفي القرآن العظيم :
فَأَدْلى دَلْوَهُ
[ يوسف : 19 ] . ودليت الدلو : استقيتها . والأمر من هذا : أدل بالكسر وهو من الشكل ، والأدل : وجع في العنق ، والأدل أيضا : ضرب من اللبن يتغير عن مخضه . يقال : جاءنا بأدلة ما تطاق حمضا ، والدالي : هو المستقي .
قال الراجز :
سلم ترى الدالي منه أزورا * إذا يعب في السريّ هرهرا