باب الألف مع الياء
وآي وأيّ وإي إي وأي * وآأ وآاء وأيل أيل
هذا البيت آخر الأبيات ، ولم يجئ ولم يأت إلا باحتبالات فيها بعض احتمالات ، وما قام حتى دعمته ، ولا استقام حتى أعنته .
وبعد ما وجدت غير هذا * فاسمعه إني لست ممن هاذي
واقنع وخذ من وابل رذاذا * ورض به موقعا جذاذا
واعلم بأن هذا الشأن عسير غير يسير ، فعوّل على التفسير وسر مع من يسير . أما آي فجمع آية ، ويجمع أيضا آيات وآياء . قال الشاعر :
لم يبق هذا الدهر من آيائه * غير أثافيه وأرمدائه
وقد تقدّم في جمع الرماد والآية العلامة . وكذلك قال ابن عزيز رحمه اللّه : آيات علامات وعجائب أيضا . وآية من القرآن كلام يتصل إلى انقطاعه . وقيل : آية جماعة حروف . يقال : خرج القوم بآيتهم ، أي : بجماعتهم ، يعني : لم يدعوا وراءهم شيئا ، وتكون آية بمعنى عبرة ، كما قال تعالى :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً
[ البقرة : 248 ] ، أي : عبرة لمعتبر ، واللّه أعلم . وتقول : أييت به وتأييت بالمكان : انتظرت وتلبثت . والتئية : الانتظار ، ومنه قولهم : ليست الدنيا منزلة تئية ، أي : منزل تلبث . وتقول : تأييت عليك انصرفت على تؤدة . وأييت بالإبل : قلت لها ايا ايا ، في الزجر قاله صاحب العين . وأما أيّ : فاسم يستفهم به . يقال : أيّهم أخوك ؟ وأيا ضربت ؟ وقد جاء في القرآن مرفوعا في قوله تعالى :
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ
[ الأنعام : 19 ] . وجاء في الحديث مرفوعا منوّنا في قول النبي صلى اللّه عليه وسلم لرجل قد سأله من أبر ؟
قال : أمك ، قال : ثم أي ؟ قال : أمك ، قال : ثم أي ؟ كررها كذلك مرارا منوّنة . وقال قوم :
أصلها البناء على الضم لأنها بمنزلة الذي وماذا إلا أنها خالفتها في جواز الإضافة