فذلك عقوق في حق الوالدين ، اللهم إلا إن كان أبواه كافرين وهو مسلم ، فجائز أن يفدي المسلم بكل كافر كائنا من كان . هذا معنى كلامه والحمد للّه .
وأما وال وهو معكوس لا والمتقدّم ؛ فاسم فاعل من ولى فهو وال ، من الإمارة أو من النصرة والمنع ، كما قال تعالى :
وَما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ
[ الرعد : 11 ] ، جاء في التفسير أي : يمنعهم من عذاب اللّه ، وقيل : هو بمعنى ولي يتولاهم من دون اللّه .
قال المهدوي : وال وولي كقادر وقدير . ولي من الملغزة اللزومية التي تقدّم بعضها :
كم من غني وكم من وال * أمسى وما إن له من وال
قيل نزلت :
وَما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ
[ الرعد : 11 ] في عامر بن الطفيل وأربد بن قيس ، حين أرادا الغدر برسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فأصاب اللّه عامرا بالطاعون ، فمات ، وأرسل اللّه على أربد صاعقة ، فأحرقته وجمله . وقد تقدّم كيف أراد الغدر برسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في أول الكتاب . وقيل : نزلت في يهودي قال للنبي صلى اللّه عليه وسلم : أخبرني من أي شيء ربك ؟ أمن لؤلؤ أم ياقوت ؟ فجاءت صاعقة فأحرقته .
ومن مقلوب وال : أوّل ، نقيض آخر . ومن أسماء اللّه تعالى قال تعالى :
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ
[ الحديد : 3 ] ، ومعنى أوّل : ليس قبله شيء سبحانه ، وقد تقدّم ذكره .
وقال ابن عباس رضي اللّه عنهما : معنى الأوّل : لم يكن له سابق . ومعنى الآخر : لا غاية له ولا نهاية .
ومن شكل وال : وأل ، ومعنى وأل : لجأ ، تقول منه : وأل يئل وألا ووؤلا ووئيلا .
والوأل والموئل : الملجأ ، وكذلك الموال . ويقال : لا وأل زيد ، أي : نجا . ومنه قول عليّ رضي اللّه عنه وكانت درعه صدرا بلا ظهر ؛ فقيل له في ذلك ؛ فقال : إذا وليت فلا وألت ، أي : إن هربت فلا نجوت . وقال الشاعر :
وقدتهم للحرب ثم خدعتهم * فلا وألت نفس عليك تحاذر