قال الأصمعي : معنى أولى له ، أي : قاربه ما يهلكه ، أي : نزل به . وقال الشاعر :
فأولى ثم أولى ثم أولى * وهل للدر يحلب من مرد
وقيل في قوله تعالى :
فَأَوْلى لَهُمْ
[ محمد : 20 ] أي : وليهم المكروه .
وتقول : أولاك اللّه خيرا ، أي : أصابك به . وقلت :
وذاك الذي أولاك مولاك إن تزد * تزاد فزد شكرا ولا تك جاحدا
وقبل هذا البيت :
إذا كنت في دنياك يا صاح زاهدا * وفي طلب الأخرى مجدا مجاهدا
فأنت على خير وتلك كرامة * فكن شاكرا للّه ربك حامدا
وذاك الذي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . البيت
ومن هذا الشكل : أولى ، تأنيث أوّل ، والجمع أول ، والألوة : العود الذي يتبخر به .
ويقال فيه أيضا : ألوة ، بالضم . وفي الحديث في صفة أهل الجنة : مجامرهم الألوة .
جعلنا اللّه منهم بكرمه .
وأما آو ؛ فاسم فاعل من أوى يأوي ، كما أن آت : اسم فاعل من أتى يأتي . وفي القرآن العزيز :
إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ
[ الكهف : 10 ] ، وسيأتي آوي بالمد .
وأما أو ؛ فمن حروف العطف ، وتكون بمعنى حتى ، في قولك : لأضربنك أو تقوم . وبمعنى كي ، وبمعنى إلى ، وشاهده من الكلام ما تقدّم . واستشهد صاحب الجمل بقول امرئ القيس :
نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
ويبعد في هذا الموضع معنى كي ، لأنه لم يحاول الملك ليموت ، واللّه أعلم .
وتكون للشك ، تقول : رأيت زيدا أو عمرا . وتكون للتخيير بين الشيئين كقوله تعالى :
إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
[ المائدة : 89 ] ، وقوله تعالى :
فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ
[ البقرة : 196 ] أنت في جميع هذا بالخيار ، ما فعلت منه أجزأ عنك . وربما كانت بمعنى واو النسق ، كقوله تعالى :
فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً ( 5 ) عُذْراً أَوْ نُذْراً
[ المرسلات : 5 - 6 ] ، وقوله تعالى :
لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى
[ طه : 44 ] ، وقوله تعالى :
لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً
[ طه : 113 ] ، هذا كله عند المفسرين بمعنى واو النسق . وأما قوله تعالى :
وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ
[ الصافات : 147 ] ، فإن بعضهم ذهب إلى أن