وبينما المرء في الأحياء مغتبط * إذا هو الرمس تعفوه الأعاصير
حتى كأن لم يكن إلا تذكره * والدهر أيتما حال دهارير
أي : شديد . وأنشد في الهمج الهامج لابن حلزة :
هنا الفتى يسعى ويسعى له * ناج له من أمره خالج
يترك ما رنج من عيشه * يعيش فيه همج هامج
وأنشد :
وأنت يا ذا الذهن الصقيل * عذرا لأني طوّلت قيلي
نسيت نفسي فطال طرسي * وطاب في ظله مقيلي
هذا خفيف عليّ هيّن * وذاك في حيز الثقيل
لكن إليه الرجوع كرها * اللّه ربي منه مقيلي
خرجت من شيء إلى غيره * وذلك الغير هو الأنفع
لكنه حق بلا مرية * وربما القلب به يخشع
وذلك الآخر لا رقة * فيه ولا عين به تدمع
لكنها يا صاحبي نية * خرجت منها ولها أرجع
باب الألف مع الواو
وأو وأو وآو وأو * ووأوأ واوا وول وول
هذا البيت قد اجتمعت فيه الواوات من كل الجهات ، كأنهم سمعوا بالغزو فجمعوا من الحضر والبدو شيوخ حرب ، وأولو طعن وضرب ، قد تقوّست ظهورهم من الهرم ، وأشبهوا قوم عاد وإرم ، قد جلب كل إلفه وصاحبه فألفه ، وأمامه أوقفه ، كأنه رمح ثقفه ، والكل يطلب مني التيسير أو التفسير . فقلت : التفسير أنفع فافتح أذنيك واسمع . قد تقدّمت لفظة أو ، وأنها كلمة تأوّه مع أوّه وأخواتها .
وأما أو فإن صاحب كتاب العين ذكر أنه يقال : أو من كذا ، على معنى التحزن .
قال : وتقول أوه لك ، كقولك : أولى لك . وجاء في تفسير :
أَوْلى لَكَ فَأَوْلى
[ القيامة : 34 ] أنه وعيد على وعيد ، قاله قتادة . وقال : أقبل أبو جهل يتبختر ، فأخذ النبي صلى اللّه عليه وسلم بيده فقال :
أَوْلى لَكَ فَأَوْلى ،
فقال : ما تستطيع أنت ولا ربك لي شيئا ، إني لأعز من بين جبليها . فضرب اللّه عنقه يوم بدر . قال ابن عباس : قال له النبي صلى اللّه عليه وسلم ذلك قبل أن ينزل به القرآن ، ثم نزل به القرآن . وقيل : إن المعنى : الذم أولى لك من غيره ، فحذف لكثرة الاستعمال .