رجع الكلام إلى الهاء ، قد تأتي هاء حكاية صوت المتثائب ، جاء منه في الحديث عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : إن اللّه يحب العطاس ويكره التثاؤب ، فإذا عطس فحمد اللّه فحقّ على كل مسلم سمعه أن يسمته . يقال : سمته ؛ بالسين المهملة ؛ مأخوذة من السمت وهو : المقصد والمحجة ، وهو أحسن ، قاله ثعلب . وقال أبو عبيد : بالشين أعلى في كلامهم وأكثر . وأما التثاؤب فإنّما هو من الشيطان فليردّه ما استطاع ، فإذا قال : ها ، ضحك منه الشيطان . خرجه البخاري عن أبي هريرة رضي اللّه عنه .
مقلوب إحدى كلمات البيت : حرف بين ألفين : اها ؛ كلمة توجع وهي : آه المتقدّمة ، أعربتها كما تقول : آه ، فتقول من هذا : آها لزيد ، ويحتمل أن يكون من واها ، أبدلت الواو همزة مثل ما تقدّم في : هازيد وأزيد ، وهرقت وأرقت ، قال الشاعر :
واها لريا ثم واها واها * يا ليت عيناها لنا وفاها
بثمن نرضي به أباها
كذا وقع في الدلائل عيناها ، وهي لغة لبعض العرب ، وقد تقدّم الكلام على ذلك في قوله تعالى :
إِنْ هذانِ لَساحِرانِ
[ طه : 63 ] ، وأهاء : فعل من قولك : هئت أهاء :
إذا تهيأت ، والهيئ على وزن فعيل : الحسن الهيئة ، واها اها : حكاية صوت الضاحك ، قال الشاعر :
اها اها عند زأد القوم ضحكتهم
وتدخل ألأف الاستفهام على هاء فتقول أهاء كتبت أم تاء .
مقلوبها أيضا ألف بين حرفين : هاه ؛ كلمة وعيد ، وهاه أيضا : حكاية للنوح ، وهاه أيضا : حكاية للضحك ، وتقول : هي للمرأة ، وهو للرجل ، وهو حكاية المهوهى ، وتقول :
وهوه الكلب في صوته ؛ وكذلك الرجل . وحمار وهواه : يوهوه حول عانته مثقفا لها ؛ العانة : جماعة حمير الوحش ؛ كما يقال لجماعة الظباء والبقر : أجل ، ولجماعة النعام :
خيط ، ولجماعة الجراد : رجل ، ولجماعة القطا والنساء : سرب . وقد تقدّم : دبر وثول وخشرم ولوب ونوب : لجماعة النحل . وقد استقصى أبو محمد بن قتيبة رحمه اللّه هذا الباب فانظره في أدب الكاتب . وقال صاحب كتاب العين : الشول لا واحد له من لفظه .
تقدّم أها بقي إيه : كلمة استزادة واستنطاق ، وقد تنوّن فيقال : إيه حدثنا ، وكان الأصمعي رحمه اللّه يقول : لحن ذو الرمة في قوله :
وقفنا فقلنا إيه عن أم سالم * وما بال تكليم الديار البلاقع
كان ينبغي أن يقول : إيه . قال يعقوب : تقول للرجل إذا استزدته من عمل أو