وها أنا أمشي كذا دائبا * حتى لآتي آخر الصف
والكل محتاج لشرح وقد * جئت به طوعا بلا عنف
والحمد للّه على ذلكم * أهل الثنا واللطف والعطف
وأما : وقى ؛ المذكور في البيت ؛ فإن جعلت الواو أصلية فهو فعل معتل الأوّل والآخر ، مثل : وعى ووشى ، وقد تقدّم القول فيه . تقول من هذا : وقاك اللّه كذا ؛ بمعنى :
حفظك ودفع عنك وصرف . قال اللّه تعالى :
فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا
[ غافر :
45 ] ، و :
فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ
[ الإنسان : 11 ] ، قال الشاعر : ( وقاهم جدهم ببني أبيهم ) وهذا كثير .
وتقول : توق كذا ؛ بمعنى : اتق ، وجاء منه في الحديث عن النبي صلى اللّه عليه وسلم : توقه وتيقه . وفي رواية قال لأبي بكر رضي اللّه عنه : توق وتيق . قال : وهذا على وجه الدعاء ، وتقديره : وقاك اللّه وأبقاك . وأخرجه مخرج الأمر . كما قال الآخر : ( عش حميدا والبس جديدا ومت شهيدا ) . وكما قال بعض الشعراء :
يا أمين اللّه عش أبدا
ويحتمل أن يكون : توق المحارم لتصل إلى بقاء الأبد ، والهاء عماد ، كقوله تعالى :
فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ
[ الأنعام : 90 ] ، وأشباهه : والوقاية والوقاية ، والوقاء : ما وقيت به شيئا ، والتقاة والتقية : الخوف . قال اللّه تعالى :
إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً
[ آل عمران : 28 ] وكذلك التقوى والتقي بمعنى وأصل التقوى : الوقوى ، أبدلت التاء من الواو ، وكما قالوا في الوكلان : التكلان ، وقول الرجل : اتق اللّه ، معناه خف اللّه تعالى .
يقال : اتقى يتقي ؛ فأصله : أوتقى ، على افتعل ، قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وأبدلت منها التاء وأدغمت ، فلما كثر استعماله على لفظ الافتعال توهموا أن التاء من نفس الحرف ، فجعلوه : تقى يتقي ؛ بفتح التاء مخففة ؛ ثم لم يجدوا لهم مثالا في كلامهم يلحقونه به ، فقالوا : اتقى يتقي ، مثل : قضى يقضي ، قال الشاعر :
ولا أتقي الغيور إذا رآني
ومن رواه : اتقى ؛ بتحريك التاء ؛ فعلى الأصل الأوّل . فتقول على هذا : تق اللّه يا رجل ، وللمرأة تقي . قال خراش بن زهير :
تقوه أيها الفتيان إني * رأيت اللّه قد غلب الجدودا
ذكر هذا الجوهري في الصحاح .
ومن مقلوب وقى : واق ؛ اسم فاعل منه . وفي القرآن العزيز :
ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ