الرحمة . قال بعض أهل العلم : يحتمل أن يكون ذلك الشبر هو الذي زاده إذ ناء بصدره ، واللّه أعلم . وإذا اللّه سنى عقد أمرا تيسرا . وإذا أعطى فلا مانع .
وإذا كانت العناية منه * جاءك السعد أينما كنت تحضر
وهذا البيت أنشدنيه الفقيه أبو محمد عبد الحق رحمه اللّه لنفسه في قطعة منها :
شكر اللّه سعي قوم ففازوا * وأنا لم يكن لي سعي فيشكر
وثنى من ثنى عنان التصابي * وأنا مثل ما عهدت وأكثر
وإذا العبد لم يمدّ برشد * أنجد الدهر في الضلال وغوّر
ولما رآها الفقيه الخطيب أبو محمد عبد الوهاب رضي اللّه عنه بدل قوافيها ، فقال :
حمدا للّه سعى قوم ففازوا * وأنا لم يكن لي سعي فيحمد
وثنى من ثنى عنان التصابي * وأنا مثل ما عهدت وأزيد
وإذا العبد لم يمدّ برشد * غوّر الدهر في الضلال وأنجد
وقال في البيت الأول :
وإذا كانت العناية منه * جاءك السعد أينما كنت تشهد
وهذه الأبيات ؛ وإن لم تكن من الباب ؛ فهي عندي من اللباب .
والحديث أيضا يجرّ بعضه بعضا . وتقدّم : خوى نجم كذا وأخوى ، كان هذا في الجاهلية . فلما جاء الإسلام أبطل هذا كله وهو الحق . لأنه لا فاعل إلا اللّه . وقد ذمّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الذي يقول إذا أصبح وقد مطر الناس : مطرنا بنوء الفتح . ويتلو هذه الآية :
ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها
[ فاطر : 2 ] الآية . وقال النبي صلى اللّه عليه وسلم فيما يحكيه عن ربه تبارك وتعالى : أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي فأما من قال : مطرنا بفضل اللّه ورحمته ؛ فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب . ومن قال : مطرنا بنوء كذا ؛ فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب .
وتقدّم : التنائف جمع تنوفة ، وأنشدني بعض أصحابنا للرصافي وكان محسنا رحمه اللّه :
ولو أنى على بعدي وضعفي * جعلت الشوق راحلتي وطرفي
لمزقت التنائف دون جهد * وجئتك قبل أن يرتدّ طرفي
وتقدّم : التوى الهلاك . وأنشدني الخطيب لنفسه من قطعة طويلة رحمه اللّه :
قد زدت في نون النوا فنقطتها * أخرى لأني بالفراق خبير
يقول : إن النوى يؤول إلى التوى ، كما قال الحريري رحمه اللّه :