لقد كان في حول ثويّ ثويته
البيت .
ويأتي على شكل ثوى : بوى وتوى ونوى . أما ثوى : فتقول منه : ثوى فلان بالمكان : أقام به ، يثوي ثواء وثويا ، مثل : مضى يمضي مضيا ومضاء . وتقول : ثويت البصرة ؛ وثويت بالبصرة وأثويت بالمكان ؛ لغة في ثويت . قال الأعشى :
أثوى وقصر ليلة ليزوّدا * فمضت وأخلف من قتيلة موعدا
وأثويت غيري ؛ يتعدى ولا يتعدى ؛ وتقول : أثوني فلان ثواء حسنا ، ورب البيت :
أبو مثواه . وفي القرآن :
أَكْرِمِي مَثْواهُ
[ يوسف : 21 ] و
أَحْسَنَ مَثْوايَ
[ يوسف : 23 ] والثوى : بيت في جوف بيت ، والثوى أيضا : البيت المهيأ للضيف .
والثوى : الضيف نفسه . والثوى : خرق كهيئة الكبة على الوتد يمخض عليها السقاء لئلا ينخرق .
وأما بواء ؛ بالباء ؛ فهو : السواء . وجاء في الحديث مفسرا : قسمها على بواء . يقال :
على السواء . ويقال : فلان بواء بفان ؛ أي : إن قتل به كان كفوا . وأجابونا من بواء واحد ؛ أي : عن جواب واحد . وبوأ فلان فلانا منزله : أنزله فيه فتبوّأه . وبوّأ نحوه الرمح : قابله به . وبواء : موضع قال الشاعر :
كأنا أسد بيشة أو ليوث * بعثرا ومنازلنا بواء
وأبواء : على وزن حمراء ؛ نعت للعنز التي أصابها الأباء ؛ وهو المرض . يقال :
عنزة أبية وأبواء . وقد تقدّم . وتقول : تبوّأ الرجل منزلا تبوّأ . والبيئة : الاسم . قال الرياشي : يقال : بات فلان بحيبة سوء ، وبكفيئة سوء ، وبيئة سوء : إذا كان بحالة سيئة .
انتهى كلامه .
وأما نواء ؛ بالنون ؛ فمن المناوأة وهي : المعاداة . تقول : ناوأت الرجل : ناهضته بالعداوة ، وأصله : نأى إليك ، ونأوت إليه . ومنه يقال : إذا ناوأت الرجل فاصبر . وفي الحديث من هذا في شأن الخيل : ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الإسلام فهي على ذلك وزر . والنواء أيضا : النوق السمان ، ومنه حديث حمزة رضي اللّه عنه إذ غنته القينة :
ألا يا حمز للشرف النواء
فسره المازري رحمه اللّه قال : الشرف جمع شارف ، والنواء : السمان . يقال : نوت الناقة تنوي نيا : سمنت وكثر نيها ؛ وهو الشحم . ويقال : الني الاسم ، والنيء : الفعل .
وقال غيره : الني القصب . ومنه قيل : نيسابور ، للمدينة لأنها كانت مقصبة سابور ؛ وهو