المعلوم ، أي : قمصهم التي يلبسون في النار من هذا النوع . فانظر ماذا تصنع النار في القطران . نعوذ باللّه من جميع سخطه .
وكذا قوله تعالى :
تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ
[ الغاشية : 5 ] يعني : قد بلغت نهاية الحرّ . قال مجاهد : يعني نضجها منذ خلق اللّه الدنيا . وقد تقدّم : أنى يأني ، ومنه قوله تعالى :
أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ
[ الحديد : 16 ] جاء في التفسير : أن المزاح والضحك كثر في أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فنزلت هذه الآية .
وفي الرقائق : حدثنا نعيم قال : حدثنا ابن المبارك ، قال : حدثنا صالح المري ، قال : حدثنا قتادة أنّ ابن عباس قال : إن اللّه استبطأ قلوب المؤمنين فعاتبهم على رأس ثلاث عشرة من نزول القرآن فقال :
أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ
[ الحديد : 16 ] .
وتقدّم : يا عمر الخير رزقت الجنة . حكى أبو بكرة أن أعرابيا أتى عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه فأنشده :
يا عمر الخير رزقت الجنة * اكس بنياتي وأمّهنه
وكن لهم من الزمان جنه * أقسم باللّه لتفعلنه
قال له : فإن لم أفعل يكون ماذا ؟ قال :
تكون عن حالي لتسألنه * يوم تكون الإعطياء منه
وموقف المسؤول عند هنه * إما إلى نار وإما إلى جنه
قال : فبكى عمر حتى بلت دموعه لحيته ، ثم قال لغلامه : يا غلام أعطه قميصي هذا لموقف هذا اليوم ، لا لشعره ، أما واللّه فإني لا أملك غيره .
فصل : [ من ملح هذا الفصل ؛ جمع بعض الشعراء لفظ . . . ]
من ملح هذا الفصل ؛ جمع بعض الشعراء لفظ : ( انّ ) وكلمات في أوّل شعر شبيه باللغز فقال :
إن آن أن نلتقي علمنا * من منّ من أهلنا علينا
صرصر صرف الرياح بلغ * ودّ ودود دنا إلينا
لو لؤلؤ لوّمت رضاها * لو لولوا بالبكا علينا
في أبيات مثل هذه ، وهذا لعمري مما يستملح ويستحلى ، ويتأدّب به الأديب