والآمة بالمد والتخفيف العيب في الإنسان . قال النابغة :
فأخذت أبكارا وهن آمة * أعجانهن مظنة الأعذار
يريد : أنهن سبين قبل أن يختن ، فجعل ذلك عيبا ، وكيف النسب إليها ، وكيف تثنى وتجمع وهي توصف بالغفلة والنوم كما يوصف العبد بالإباق والهرب . ولذلك قال ابن هبيرة لخالد القسري وكان في سجنة فهرب فقال له خالد : أبقت إباق العبد فقال له ابن هبيرة حين نمت نومة الأمة . وسيأتي خبره إن شاء اللّه تعالى .
بقي من الشكل : أمة - بضم الألف وتخفيف الميم - : حي من غطفان يقال لهم بنو أمة . وأمة : هو ابن بجالة . ومن شكل أمة لكنه فعل ، وبتاء صحيحة ، قولهم : أمت السنور تأمو أماء . وقد قالوا في هذا : ماءت تموء موءا . من هذا الشكل : آمت المرأة - بالمد - وتأيّمت : إذا كانت خلوا من الزوج ، وسيأتي .
وأنت يا هذا خذ الفائدة التي بها تزان ، ودع الأوزان ، وإن أردت شعرا قوافيه كلها مثل : شنائي ، ومائي ، وهائي ، فانظره في كراسة البديع من التكميل .
وأما أم : فهو فعل . تقول : أمّ يؤمّ أمّا : إذا قصد إلى الشيء ، واسم الفاعل من هذا :
آم ، وهو الذي في البيت ، ويجمع : آمّين من قوله تعالى :
وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ
[ المائدة : 2 ] قال ابن عزيز : يعني عامدين البيت الحرام . وأما قولهم في الدعاء : آمين رب العالمين فتخفف منه الميم ويمد ويقصر ، وتفسيره : اللهم استجب لنا . لأن آمين اسم من أسماء اللّه تعالى . والأصل أمين بالقصر ؛ أدخلت عليه ألف النداء فمددت . قال الشاعر في القصر :
أمين فزاد اللّه ما بيننا بعدا
وقال الآخر في المد :
ويرحم اللّه عبدا قال آمينا
ويقال : أمّ فلان رأس فلان بالعصا يؤمه : إذا أصاب أم رأسه ؛ فهو أميم ومأموم .
والشجة : آمة . وتقول : أممت الرجل : شججته . وأمّمته بالتشديد : قصدته . وكذلك تيممته بمعنى : تعمدته . ومنه قوله تعالى :
وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ
[ البقرة :
267 ] ومنه التيمم للصلاة ؛ ومعناه : القصد . قال تعالى :
فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً
[ المائدة : 6 ] ، وقال امرؤ القيس :
تيممت العين التي عند ضارج
ولهذا البيت حكاية وخبر يأتي من اللباب إن شاء اللّه تعالى بعد في هذا الباب .