وذوي ، وفي القرآن العزيز :
لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ
[ الطلاق : 7 ] ، و
اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ
[ المائدة : 106 ] وسيأتي الذي واللذان واللذون إن شاء اللّه تعالى .
ذات : وللمؤنث ذات . قال اللّه تعالى :
سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ
[ المسد : 3 ] ، وفي التثنية :
ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ
[ سبأ : 16 ] ، وفي الجمع : ذوات و :
أُولاتُ الْأَحْمالِ
[ الطلاق : 4 ] . ويقال : لقيته ذا صباح ، وذا يوم ، وافعل هذا بذي تسلم ، أي :
سالمتك . وكذلك يقولون : لا بذي تسلم . كأنه قال أفعلت كذا وكذا ؟ فقلت : لا بسلامتك ، أي : لا أفعله ، وتدعو له بالسلامة مع ذلك . وتقول للمرأة : لا بذي تسلمين .
قال ثابت في الدلائل : العرب تزيد ذا في الكلام . وأنشد :
عزمت على إقامة ذي صباح * لأمر مّا يسوّد من يسود
وربما كانت بدلا من الذي .
قيل لأعرابي : هل بامرأتك من حبل ؟ قال : لا وذو بيته في السماء . قال أبو حاتم :
ولغة بعض العرب يقولون : فلان ذو سمعت به ، يعني : الذي سمعت به . ولا يغير هذا اللفظ في رفع ولا نصب ولا جر ، وهو على هيئة واحدة في التثنية والجمع والتذكير والتأنيث . ويقال : أتى عليه ذو أتي ، أي : الذي أتى عليه .
وفي وصية حفصة أم المؤمنين رضي اللّه عنها ؛ وأوصت بأشياء وفي آخرها : هذه وصيتي إن أتى عليّ ذو أتى ما لم أغيرها . قال ومما يتكلم به مؤنثا : اللهم أصلح ذات بيننا . وفي القرآن العظيم :
وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ
[ الأنفال : 1 ] . ويقال : لقيته ذات العويم ، وذات الزمين ، ولقيته ذات غبوق ، وذات صبوح .
وقال أبو حاتم : وقد يقال لقيته ذا صباح . ومما تكلموا فيه بالتأنيث قولهم : فلان قليل ذات اليد إذا كان مقلّا .
ذأى : ومن شكل ذا : ذأى ، ولا تظنن أني جهلت أن وزن لفظة ذأي فعل ، إنما أردت الصورة ، وقصدت أن تكون الفائدة فيه مع ذا محصورة . يقال : ذأى البعير يذأى ذأوا ، وهو ضرب من عدوه ، ويقال فيه أيضا : ذأيا ، وتقول : ذأى العود يذأى ، ذبل . ويقال في هذا أيضا : ذوى يذوي ذيا وذويا ، ذبل وضعف .
ومن شكله أيضا : داء بالدال غير منقوطة . تقول دأى الذئب يدأى دأوا وهو شبه الختل والمراوغة ، وقد يقلب هذا فيقال فيه : أدى الذئب الغزال يأدو إذا ختله . وقد قالوا دأى البعير بالدال غير معجمة ، والدأى منه الموضع الذي يقع عليه ظلفة الرحل فتعقره