الكلام وزادت فيه لا احتمل الحذف وهذا على قبحه جائز أعني ذهبت وزيد وأذهب وعمر . وقال جرير :
في المدح والذم
ورجا الأخيطل من سفاهة رأيه * ما لم يكن وأب له لينالا
وقال ابن أبي ربيعة :
قلت إذا أقبلت وزهر تهادى * كنعاج الملا تعسّفن رملا
ومما ينصب على الذم قول النابغة :
لعمري وما عمري عليّ بهيّن * لقد نطقت بطلا عليّ الأقارع
أقارع عوف لا أحاول غيرها * وجوه قرود تبتغي من تخادع
وقال عروة بن الورد العبسيّ :
سقوني الخمر ثم تكنّفوني * عداة اللّه « 1 » من كذب وزور
والعرب تنشد قول حاتم الطائي رفعا ونصبا :
إن كنت كارهة معيشتنا * هاتا « 2 » فحلّي في بني بدر
الضاربين لدى أعنّتهم * والطاعنين وخيلهم تجري
وإنما خفضوهما على النعت وربما رفعوهما على القطع والابتداء .
وكذلك قول الخرنق بنت هفّان القيسيّة من بني قيس بن ثعلبة .
لا يبعدن قومي « 3 » الذين هم * سمّ العداة وآفة الجزر
النازلين بكل معترك * والطّيّبين « 4 » معاقد الازر
هامش
( 1 ) عداة اللّه بضم العين جمع عادي وهو العدو .
( 2 ) هاتا بمعنى هذه .
( 3 ) لا يبعدن قومي : تدعو لهم بالبقاء وطول الحياة وتصفهم بالكرم والشجاعة .
( 4 ) الطيبين معاقد الأزر : كناية عن العفاف والصيانة عن الفجور .