قال إعرابي :
وحقّة مسك « 1 » من نساء لبستها * شبابي « 2 » وكأس باكرتني شمولها
« 3 »
جديدة سربال الشباب كأنها * أباءة برديّ سقتها غيولها
« 4 »
مخمّلة باللحم « 5 » من دون خصرها * تطول القصار والطوال تطولها
قوله باكرتني شمولها زعم الأصمعي أن الخمر إنما سميت شمولا لأن لها عصفة كعصفة الريح الشمال . وقوله إباءة وبرديّ ، الأباءة القصبة وجمعها الأباء .
قال كعب بن مالك الأنصاري :
من سرّه ضرب يرعبل « 6 » بعضه * بعضا كمعمعة الأباء المحرق
المعمعة صوت إحراقه ، يقال سمعت معمعة القصب والقوصرّة « 7 » في النار ، أي صوت احتراقها وإنما شبه المرأة بالبردية والقصبة لنقاء اللون المستتر منها وما والاه ورقته . قال حميد بن ثور الهلالي :
لم ألق عمرة بعد إذ هي ناشئ « 8 » * خرجت معطّفة « 9 » عليها مئزر
( العطاف الوشاح من النساء )
هامش
( 1 ) وحقة مسك : الحقة بالضم المرأة وأضافها إلى المسك لطيبها وتعلق النفس بها .
( 2 ) لبستها شبابي : يريد تيممت بها في شبابي كله .
( 3 ) الشمول بالفتح الخمر أو البارد منها لأنها تشمل الناس بريحها .
( 4 ) الغيول : جمع غيل بالفتح ، الماء الجاري على وجه الأرض .
( 5 ) مخملة باللحم في معنى مقذفة باللحم .
( 6 ) يرعبل بعضه بعضا : أي يمزق ويقطع .
( 7 ) القوصرة بتشديد الراء وعاء للتمر يتخذ من القصب .
( 8 ) الناشئ : الجارية الغلام جاوز حد الصغر .
( 9 ) المعطفة : التي ليست العطاف مثل كتاب وهو الراء وسمي عطافا لوقوعه على العطفين وهما ناميتا العنق .