من فخر القطامي
وقال رجل من بني تميم :
ألبان إبل تعلّة بن مسافر * ما دام يملكها عليّ حرام
وطعام عمران بن أوفى مثلها * ما دام يسلك في البطون طعام
إنّ الذين يسوغ في أعناقهم * زاد يمنّ عليهم للئام
لعن الإله تعلّة بن مسافر * لعنا يشنّ عليه من قدّام
وهذا كلام فصيح جدا . قوله يسوغ في أعناقهم يريد حلوقهم لأن العنق يحيط بالحلق ، ويشبه هذا في الاتساع في الفصاحة لا في المعنى قول القطاميّ :
لم تر قوما هم شرّ لإخوتهم * منّا عشيّة يجري بالدّم الوادي
نقريهم « 1 » لهذميّات « 2 » نقدّ « 3 » بها * ما كان خاط عليهم كلّ زرّاد
لأن الخياطة تضمّ خرق القميص ، والسّرد يضم حلق الدرع فضربه مثلا فجعله خياطة ( قال أبو الحسن روى أبو العباس : وطعام عمران بن أوفى مثلها . رد الهاء والألف على الألبان وهذا لا نظر فيه ، وروى أيضا مثله لأن الألبان تجري مجرى اللبن فحمله على المعنى وقد يجوز أن تجعل الألبان جمعا فتذكّر لتذكير الجمع . وروي أيضا : ما دام يسلك في الحلوق طعام .
وروى الفرّاء في هذا الشعر : إن الذين يسوغ في أحلاقهم . وإنما كان ينبغي أن يكون في أحلقهم كقولك فلس وأفلس وما أشبهه ولكنه شبّه باب فعل بباب فعل كما قالوا زند وازناد ، وفرخ أفراخ قال الحطيئة لعمر رحمه اللّه تعالى :
هامش
( 1 ) نقريهم : هذا تهكم واستخذاء : من قرى الأضياف : إطعامهم ، وهو يطعمهم الموت .
( 2 ) واللهذميات نسبة إلى اللهذم وهو القاطع من الأسنة .
( 3 ) نقد بها : تقطع ما كان قد خيط عليهم وهو الدروع