أبيه أو ادعى « 1 » إلى غير مواليه « 2 » ، فلما كانت معه الإقامة على هذا لم يره للشهادة موضعا . وقوله : ودرأ بالبينات والإيمان إنما هو دفع ، من ذلك قول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ادرءوا الحدود بالشّبهات .
وقال اللّه عزّ وجل :
قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
« 3 » وقال فادرأتم فيها أي تدافعتم . وأما قوله وإياك والغلق والضجر فإنه ضيق الصدر وقلة الصبر ، يقال في سوء الخلق رجل غلق وأصل ذلك من قولهم أغلق عليه أمره إذا لم يتّضح ولم ينفتح ، من ذلك قولهم غلق الرهن « 4 » أي لم يوجد له تخلّص وأغلقت الباب من هذا قال زهير :
وفارقتك برهن لا فكاك له * يوم الوداع فأمسى الرهن قد غلقا
قوله ومن تخلّق للناس يقول : أظهر للناس في خلقه خلاف نيّته ، وقوله تخلّق ، يريد أظهر خلقا مثل تجمّل يريد أظهر جمالا وتصنّع وكذلك تجبّر إنما تأويله الاظهار أي أظهر جبريّة « 5 » ( وإن شئت جبروّة وإن شئت جبروتا وإن شئت جبروتي ومن كلام العرب على هذا الوزن رهبوتي خير لك من رحموتي ، أي لأن ترهب خير لك من أن ترحم ) قال أبو العباس : وأنشدونا عن أبي زيد ( الشعر لسالم بن وابصة الأسديّ ) :
يا أيها المتحلّي « 6 » غير شيمته « 7 » * ( ومن سجيّته الأدغال والملق « 8 »
هامش
( 1 ) ادعى : انتسب .
( 2 ) الموالي جمع مولى وهو المالك للعبد .
( 3 ) سورة آل عمران : الآية 168 .
( 4 ) الرهن : ما يوضع بدلا مما يؤخذ .
( 5 ) الجبرية : بفتح الجيم وسكون الباء اسم للتجبر وهو التكبر وفيها لغات أخرى نبه على بعضها سا بن وابصة التابعي .
( 6 ) المتملي : المتزين .
( 7 ) الشيمة : بالكسر الطبيعة والادغال .
( 8 ) الملق : التملق أي تعطي من اللسان ما ليس في القلب .