حقّ تعالى در قرآن مجيد مىفرمايد كه :
وَ يُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
« 1 » ملخّص كلام الهى آنكه : چون نفس را از بخل نگاه دارند ، و ذلّت غبار بخل را بر دامن خود ننشانند ، آن گروه رستگاران باشند .
نظم :
شرف مرد به جودست و كرامت ، به سجود * هركه اين هردو ندارد ، عَدَمش بِه ز وجود « 2 »
منقول است از حضرت سيّد ابرار - صلّى اللّه عليه و آله الأخيار - كه : مسكن اسخيا بهشت گرديده ؛ در خبر آمده كه : سخاوت ، درختى است در بهشت ، و به حقيقت ، نهالى است بر كنار جويبار خوشنودى بارى تعالى رسته ، و شاخ او در سرافرازى به اعلى عليّين پيوسته ، و شكوفهء آن نيكنامى دنيا و ميوهء آن كرامت و فضيلت عقبا آمده ؛ هركس به اين وصف ، متّصف بود ، در تخت بهشت عنبر سرشت تمكنّ يافته ، تاج افتخار عزّت و مكرمت بر سرش گذارده شود ، و گوى دولت و رفعت از پيشگاه ميدان وسعت آسمان گذرانيده باشد . « 3 »
نظم
اين سخا شاخى است از شاخ بهشت * واىِ او كين شاخ را از كف بِهِشت « 4 »
به كلك بيان از حضرت سيّد آخر الزمان - عليه و آله صلوات الملك المنّان - رقم گرديده كه : بارى تعالى را فرشتهاى باشد به درى از درهاى آسمان ؛ منادى نمايد كه هركه امروز قرض دهد ، فردا جزاى [ 42 ] نيكو يابد .
هامش
( 1 ) . حشر / 9 .
( 2 ) . اين بيت از سعدى است ( كليات سعدى ، ص 729 ) .
( 3 ) . « السّخاء شجرة فى الجنّة ، من تعلّق بغصن من أغصانها دخل الجنّة » الكافى ، ج 4 ، ص 40 ؛ وسائل الشيعة ، ج 21 ، ص 545 ؛ مستدرك وسائل الشيعة ، ج 7 ، صص 14 - 15 .
( 4 ) . اين بيت از مولوى است ( مثنوى ، دفتر 2 ، ص 208 ) .