[ الطويل ]
ألا لا أرى مثلي امترى اليوم في رسم * تغصّ به عيني ويلفظه وهمى
أتت صور الأشياء بيني وبينه * فظنّى كلا ظنّ وعلمي كلا علم « 1 »
- وأول من نطق بهذا المعنى امرؤ القيس فقال « 2 » :
[ المتقارب ]
لمن طلل داثر آية * أضرّ به سالف الأحرس ؟ « 3 »
تنكّره العين من جانب * ويعرفه شعف الأنفس « 4 »
- وقال أعرابىّ « 5 » في معنى أبيات الوضّاح بن محمد :
[ البسيط ]
أقول والنّجم قد مالت مياسره * إلى الغروب : تأمّل نظرة حار
ألمحة من سنا برق رأى بصرى * أم وجه نعم بدا لي أم سنا نار ؟ « 6 »
بل وجه نعم بدا واللّيل معتكر * فلاح من بين حجّاب وأستار
* * *
هامش
( 1 ) في الديوان : « فجهلى كلا جهل وعلمي كلا علم » .
( 2 ) البيتان في زهر الآداب 1 / 240 ، والأول في ديوان امرئ القيس 339 ، في الزيادات أول أربعة أبيات ليس منها الثاني ، والثاني في الديوان 451 نقلا عن زهر الآداب ، والبيتان في كفاية الطالب 200 مع اختلاف في بعض الألفاظ .
( 3 ) في المطبوعتين والمغربيتين : « دارس آية » . والأحرس جمع حرس : وهو الدهر .
( 4 ) في ع : « . . . وتعرفه . . . » . والشّعف من شعفة القلب وهي رأسه عند معلّق النياط .
( 5 ) الأبيات الثلاثة جاءت منسوبة إلى أعرابي في زهر الآداب 2 / 599 ، ويبدو أن المؤلف اتبع ذلك ، والأبيات من مجمهرة النابغة الذبياني في جمهرة أشعار العرب 1 / 308 ، وفي ديوان النابغة 202 و 203 ، مع اختلاف في بعض الألفاظ .
( 6 ) في المطبوعتين فقط : « . . . رأى بصرى ووجه نعم . . . » .