- ومن أحسن إيغال المحدثين قول مروان بن أبي حفصة « 1 » :
[ الطويل ]
هم القوم إن قالوا أصابوا وإن دعوا * أجابوا وإن أعطوا أطابوا وأجزلوا
فقوله : « وأجزلوا » قد أتى « 2 » في نهاية الحسن .
- وكذلك قول بشار بن برد « 3 » :
[ الطويل ]
وغيران من دون النّساء كأنّه * أسامة ذو الشّبلين حين يجوع
فقوله : « حين يجوع » إيغال حسن .
- وقال ابن المعتز « 4 » :
[ الطويل ]
وداع دعا واللّيل بيني وبينه * فكنت مكان الظّنّ منه وأعجلا « 5 »
فقوله : « وأعجل » « 6 » زيادة وصف ، وإيغال ظاهر .
- وقال أبو الطيب في رثاء أم سيف الدولة « 7 » :
[ الوافر ]
مشى الأمراء حوليها حفاة * كأنّ المرو من زفّ الرّئال
فالزّفّ : أصغر الرّيش وألينه ، ولا سيما ريش النعام ، ولم يرض بذلك حتى جعله زفّ رئال « 8 » ، شبه به المرو - وهو ما صغر من الحصى وحدّ « 9 » - فهذا فوق كل مبالغة وإيغال .
هامش
( 1 ) شعر مروان بن أبي حفصة 88 ، وفيه تخريج جيد . وسيأتي البيت في ص 821
( 2 ) في ع سقطت « قد » ، وفي المطبوعتين والمغربيتين : « قد أتى به . . . » .
( 3 ) ديوان بشار بن برد 4 / 124 ، جاء مفردا نقلا عن العمدة والمثل السائر والطراز .
( 4 ) ديوان ابن المعتز 2 / 96
( 5 ) في الديوان : « . . . مكان الظن منه وأفضلا » .
( 6 ) في ع فقط : « وأعجلا » .
( 7 ) ديوان المتنبي 3 / 17
المرو : حجارة بيض براقة ، يكون فيها النار . الزّفّ : صغار الريش . والرئال جمع رأل : وهو ولد النعام .
( 8 ) في المطبوعتين فقط : « . . . زف الرئال » .
( 9 ) في م : « وحده » ، ولا معنى له ، وسقطت الكلمة من المغربيتين .