« 1 » ( ويروى : رافعة الأشكال ) « 1 » .
صلب يدار على قطب يليّنه * تمثال طرف بشكم الحذق مكبوح « 2 »
ملء البنان وقد أوفت صفائحه * على الأقاليم في أقطارها الفيح
كأنّما السّبعة الأفلاك محدقة * بالماء والنّار والأرضين والرّيح
تنبيك عن طالع الأبراج هيئته * بالشّمس طورا وطورا بالمصابيح
وإن مضت ساعة أو بعض ثانية * عرفت ذاك بعلم منه مشروح « 3 »
وإن تعرّض في وقت يقدّره * لك التّشكّك جلّاه بتصحيح
مميّز في قياسات النّجوم به * بين المشائيم منها والمناجيح « 4 »
له على الظّهر عينا حكمة بهما * يحوى الضّياء ويجنيه من اللّوح
وفي الدّوائر من أشكاله حكم * تلقّح الفهم منها أىّ تلقيح « 5 »
لا يستقلّ بما فيها بمعرفة * إلّا الحصيف اللّطيف الحسّ والرّوح « 6 »
حتّى ترى الغيب عنه وهو منغلق ال * أبواب عمّن سواه جدّ مفتوح
نتيجة الذّهن والتّفكير صوّره * ذوو العقول الصّحيحات المراجيح « 7 »
هامش
( 1 - 1 ) ما بين الرقمين ساقط من ع والمطبوعتين والمغربيتين ، ويبدو أن قارئ النسخة خ قرأ في نسخته « رابعة » مكان « رافعه » واتبعه محقق م ، ولو كان قرأ نسخة الأزهر لخرج من المأزق .
( 2 ) في ف : « . . . يدار على قطن . . . » وفي الديوان : « صلت . . . قطب يثبته . . . » وهو الأوفق ، والصلت : الناعم الأملس . والطّرف من الخيل الكريم العتيق .
( 3 ) في الديوان وزهر الآداب : « . . . بعلم فيه مشروح » ، ويبدو لي أنها أوفق .
( 4 ) في ع والمطبوعتين فقط : « قياسات النجوم لنا » ، وفي ع : « بين المناحيس . . . » ، وفي ص : « بين المشائم » ، وهو صحيح من حيث الوزن واعتمدت ما في ف والمغربيتين والمطبوعتين لموافقته الديوان .
( 5 ) في ع وف والمطبوعتين والمغربيتين : « تلقح الفهم منا . . . » ، وفي الديوان : « تنقح العقل منها أي تنقيح » ، والضمير فيما اعتمدته وفي الديوان في « تلقح » يكون للمخاطب » ، أما في الروايات الأخرى فيكون الضمير للغائبة « هي » يعود على الدوائر .
( 6 ) في ع : « . . . لما فيها لمعرفة . . . » ، وفي المطبوعتين فقط : « لما فيها بمعرفة » ، وفي الديوان وزهر الآداب : « لا يستقل لما فيه بمعرفة » .
( 7 ) في ع والمطبوعتين فقط : « نتيجة الدهر . . . » .