[ الكامل ]
أبني كليب كيف تنفى جعفر * وبنو ضبينة حاضرو الأجباب « 1 »
قتلوا ابن عروة ثمّ لطّوا دونه * حتّى نحاكمهم إلى جوّاب « 2 »
« 3 » وجواب رجل من رؤساء بنى بكر بن كلاب « 3 » .
يرعون منخرق اللّديد كأنّهم * في العزّ أسرة حاجب وشهاب « 4 »
متظاهر حلق الحديد عليهم * كبنى زرارة أو بنى عتّاب « 5 »
قوم لهم عرفت معدّ فضلها * والفضل يعرفه ذوو الألباب « 6 »
- وقال زبّان « 7 » بن منظور « 8 » بن سيار الفزاري « 9 » :
[ الطويل ]
فجاءوا بجمع مجزئلّ كأنّهم * بنو دارم إذ كان في النّاس دارم « 10 »
هامش
( 1 ) الأجباب جمع جب : والأجباب آبار . وبنو ضبينة : حي الذين قتلوا عروة ، وقد كانوا قتلوا ابن أخ لجواب ، فقال جواب : لا أديه لأنهم قتلوا ابن أخي فيكون قتيل بقتيل . وفي هامش ص كتب :
« بنو ضبينة قوم من غنى » .
( 2 ) في ف : « . . . ابن عرق . . . » .
( 3 - 3 ) ما بين الرقمين ساقط من ع وف والمطبوعتين فقط ، وأقول : انظر جمهرة أنساب العرب 282 . لطّوا : ستروا .
( 4 ) في الديوان جاء هذا البيت قبل البيتين الأولين .
منخرق اللديد : حيث انخرق فمضى . واللديد : جانبا الوادي جميعا . [ من الديوان ] .
( 5 ) جاء هذا البيت في هامش الديوان ، ولكنه في الحيوان ، وفي المطبوعتين : « متظاهرى حلق . . . » .
( 6 ) في ف : « فضلهم . . . » ، وفي الديوان : « . . . والحق يعرفه . . . » ، وما هنا يوافق الحيوان .
( 7 ) ليس اسمه زبّان بن منظور ، وإنما هو منظور بن زبّان بن سيار . . . ، وقد وقع ابن رشيق في الخطأ لأنه نقل من كتاب الحيوان 5 / 172 ، وقد قال المحقق - رحمه اللّه - في الهامش : « في الأصل : زبان بن منظور . . . » . وانظر صحة اسمه في المعارف 112 ، والشعر والشعراء 1 / 476 ، والاشتقاق 283 ، وتاريخ الطبري 3 / 242 و 4 / 394 ، وجمهرة أنساب العرب 258 ، والأغانى 12 / 93 ، والعقد الفريد 3 / 351 ، وديوان النابغة 29
( 8 ) وفي ف : « وقال ابن منظور بن سيار الفزاري » ، وفي المطبوعتين : « . . . زبان بن منصور . . . » [ كذا ] .
( 9 ) البيت في الحيوان 5 / 173
( 10 ) المجزئلّ : المجتمع ، من اجزأل القوم : اجتمعوا ، وانضم بعضهم إلى بعض .