فلم تسمعوا إلّا بمن كان قبلكم * ولم تدركوا إلّا مدقّ الحوافر
- أخذ « 1 » منه الطرماح هذا المعنى فقال « 2 » :
[ الطويل ]
وما خلقت تيم وعبد مناتها * وضبّة إلّا بعد خلق القبائل « 3 »
- ومن الاحتقار أيضا قول جرير في التيم « 4 » :
[ الوافر ]
ويقضى الأمر حين تغيب تيم * ولا يستأذنون وهم شهود
وإنّك لو رأيت عبيد تيم * وتيما قلت : أيّهم العبيد ؟ « 5 »
- ومن مليح التهكم والاستخفاف قول أبى هفّان « 6 » :
[ الطويل ]
سليمان ميمون النّقيبة حازم * ولكنّه وقف عليه الهزائم
ألا عوّذوه من توالى فتوحه * عساه تردّ العين عنه التّمائم
- وفيه يقول ابن الرومي « 7 » :
[ المنسرح ]
قرن سليمان قد أضرّ به * شوق إلى وجهه سيتلفه
كم يعد القرن باللّقاء ، وكم * يكذب في وعده ويخلفه ! !
لا يعرف القرن وجهه ، ويرى * قفاه من فرسخ فيعرفه
هامش
( 1 ) في ع : « أخذ الطرماح هذا . . . » ، وفي المطبوعتين : « وأخذ الطرماح منه هذا . . . » ، وما في ص وف يوافق المغربيتين .
( 2 ) ديوان الطرماح 340 ، وانظر ما قيل عنه في العقد الفريد 5 / 302 ، وكفاية الطالب 102
( 3 ) في العقد الفريد والديوان : « وما خلقت تيم وزيد مناتها » ، وفي الهامش ذكر أنه في الديوان : « وعبد مناتها » .
( 4 ) ديوان جرير 1 / 332 ، وانظر ما قيل عنه في الحلية 1 / 357 ، وكفاية الطالب 102
( 5 ) في ع والمطبوعتين فقط : « فإنك . . . » ، وفي الديوان : « وإنك لو لقيت عبيد تيم . . . » .
( 6 ) البيتان في جمع الجواهر 100 لابن الرومي في هجاء سليمان بن عبد اللّه ، وقد وجدتهما في ديوانه 6 / 2239 ، وفي هامشه إشارة إلى جمع الجواهر ، فقد أخطأ ابن رشيق في إسنادهما إلى أبى هفان .
( 7 ) ديوان ابن الرومي 4 / 1564 ، وفيه في البيت الأول : « سيدنفه » وما هنا يوافق زهر الآداب 2 / 686 ، وما في الديوان يوافق جمع الجواهر 99