باب العتاب « 5 »
- العتاب - وإن كان حياة المودة ، وشاهد الوفاء ، فإنه باب من أبواب الخديعة - يشرع إلى الهجاء ، وسبب وكيد من أسباب القطيعة والجفاء ، فإذا قلّ كان داعية الألفة ، وقيد الصحبة ، وإذا كثر خشن جانبه ، وثقل صاحبه .
- وللعتاب طرائق كثيرة ، والناس فيه ضروب مختلفة : فمنه ما يمازجه الاستعطاف والاستئلاف ، ومنه ما يدخله / الاحتجاج / والانتصاف ، وقد يعرض فيه المنّ والإجحاف ، مثل ما يشركه الاعتذار والاعتراف .
- وأحسن الناس طريقا في عتاب الأشراف شيخ الصناعة ، وسيد الجماعة أبو عبادة البحتري الذي يقول « 1 » :
[ المتقارب ]
يريّبنى الشّىء تأتى به * وأكبر قدرك أن أستريبا
وأكره أن أتمادى على * سبيل اغترار فألقى شعوبا « 2 »
أكذّب ظنّى بأن قد سخطت * وما كنت أعهد ظنّى كذوبا
ولو لم تكن ساخطا لم أكن * أذمّ الزّمان وأشكو الخطوبا
ولا بدّ من لومة أنتحى * عليك بها مخطئا أو مصيبا
أيصبح وردى في ساحتي * ك طرقا ومرعاى محلا جديبا ؟ « 3 »
أبيع الأحبّة بيع السّوام * وآسى عليهم حبيبا حبيبا « 4 »
ففي كلّ يوم لنا موقف * يشقّق فيه الوداع الجيوبا
وما كان سخطك إلّا الفراق * أفاض العيون وأشجى القلوبا
هامش
( 5 ) انظر كفاية الطالب 87
( 1 ) ديوان البحتري 1 / 152 و 153 ، وانظر ما قيل عن الأبيات في الوساطة 28 ، والموازنة 3 / 2 / 555 ، وكفاية الطالب 87 ، وما قيل عن البيت الرابع في سر الفصاحة 269
( 2 ) الشّعوب : الهلاك .
( 3 ) الطّرق : الماء الذي طرقته الإبل وبالت فيه . والمحل : المجدب .
( 4 ) السّوام - بضم السين المشددة - المغالاة في السعر ، أما السّوام - بفتح السين المشددة - فهي الإبل والماشية ، وهذا ليس مقصود البحتري ، وضبطت السين في الديوان بالفتح وهو خطأ . انظر القاموس واللسان