قالت لها : قد غمزته فأبى * ثمّ اسبطرّت تشتدّ في أثرى « 1 »
أهكذا يقال للمرأة ؟ ، إنما « 2 » توصف بأنها مطلوبة ممتنعة .
- قال بعضهم - أظنه عبد الكريم - : العادة عند العرب أن الشاعر هو المتغزّل المتماوت ، وعادة العجم جميعا أن يجعلوا المرأة هي الطالبة ، والراغبة ، والمخاطبة ، وهذا دليل كرم النحيزة « 3 » في العرب ، وغيرتها على الحرم « 4 » .
- وعاب كثير « 5 » على نصيب قوله « 6 » :
[ الطويل ]
أهيم بدعد ما حييت فإن أمت * فيا ليت شعري من يهيم بها / بعدى
حتى إنه قال له : كأنك اغتممت لمن يفعل بها بعدك ، وهو لا يكنى .
- ومثل هذه الحكاية ما قاله بعض الكتّاب ، وقد دخل على علىّ بن عبد اللّه بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب « 7 » ، وهو محبوس ، فقال : أين هذا الجعفري الذي يتديث « 8 » في شعره ،
هامش
( 1 ) في الديوان : « . . . ثم اسبطرت تسعى على أثرى » وفي الصناعتين : « ثم اسبكرت تشتد . . . » ، وفي الموشح « قالت لها غمزته فأبى » ، وهو خطأ مطبعي على ما يبدو لي .
( 2 ) في ع فقط : « إنما ينبغي أن توصف . . . » ، وفي العقد الفريد كلام يختلف عن هذا ويتفق مع الكامل .
( 3 ) النحيزة : الطبيعة والسجية .
( 4 ) لم أعثر على هذا القول في كتاب الممتع .
( 5 ) هذا العيب من كثير تجده في الكامل 2 / 157 ، والموشح 260 ، والعقد الفريد 5 / 373 ، وتجده من الأقيشر في الشعر والشعراء 1 / 412 ، والموشح 298 ، وتجده من السيدة سكينة بنت الحسين في الموشح 253 ، والأغانى 16 / 164 ، وتجده غير منسوب في الصناعتين 113
( 6 ) البيت تجده في جميع المصادر المذكورة في التعليق السابق .
( 7 ) هو علي بن عبد اللّه بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب ، شاعر حجازي ظريف ، كان عمر بن الفرج الرخجى حمله من الحجاز إلى سر من رأى مع من حمل من الطالبيين فحبسه المتوكل معهم ، وينسب إليه البكري الأبيات المشهورة لأبى الشيص « وقف الهوى بي . . . » بناء على ما جاء في الأغانى
الأغانى 22 / 223 ، والتنبيه ضمن كتاب الأمالي 67
( 8 ) في ع وف : « الذي تديث . . . » . والتديث : هو أن لا يغار الرجل على حرمه .