/ أمّا إذا استدبرته فتسوقه * ساق قموص الوقع عارية النسا « 1 »
أمّا إذا استعرضته متمطّرا * فتقول هذا مثل سرحان الغضا « 2 »
واختاره أيضا قدامة « 3 »
- وليس عندي بأفضل من قول امرئ القيس إلا بشرف الصفات « 4 » :
[ المتقارب ]
إذا أقبلت قلت : دبّاءة * من الخضر مغموسة في الغدر « 5 »
وإن أدبرت قلت : أثفيّة * ململمة ليس فيها أثر « 6 »
وإن أعرضت قلت : سرعوفة * لها ذنب خلفها مسبطر « 7 »
ولو لم يكن إلا بنسق « 8 » هذا الكلام بعضه على بعض ، وانقطاع ذلك بعضه من بعض .
- وقد صنعت أنا « 9 » على ضعف منّتى « 10 » ، وبآخر وقتي « 11 » :
[ الطويل ]
وكلّفت حاجاتى شبيهة طائر * إذا انتشرت ظلّت لها الأرض تنطوى
هامش
( 1 ) قموص الوقع : يرفع يديه ويطرحهما معا ، ويعجن برجليه . النسا : عرق يمتد من الورك إلى الكعب .
( 2 ) متمطرا : مسرعا . السّرحان : الذئب . الغضا : شجر ، وذئبه أخبث الذئاب .
( 3 ) نقد الشعر 131 و 132
( 4 ) ديوان امرئ القيس 166 ، وانظر الأبيات في حلية المحاضرة 1 / 147 و 148 وجاءت الأبيات ضمن قصيدة في كتاب الخيل 129 ط الهند تحت عنوان : وقال أيضا وقد يخلط قوله هذا بقول النمري .
( 5 ) الدباءة : القرعة ، وإنما شبهها بها للطافتها ونعومتها واستدارة مؤخرها . مغموسة في الغدر :
أراد أنها ناعمة رطبة .
( 6 ) الأثفية : الصخرة المدوّرة المجتمعة . الململمة : المجتمعة ، وقالوا : المدوّرة الصلبة . وفي ف :
« مكملة ليس . . . » .
( 7 ) السرعوفة : المستوية الخلق ، أو قليلة اللحم ، وبه توصف الخيل العتاق . المسبطر : الممتدّ الطويل .
( 8 ) في ع : « إلا لنسق » ، وفي ف : « إلا نسق . . . » ، وفي المطبوعتين : « إلا تنسيق . . . » ، وفي المغربيتين : « ولو لم يكن بنسق » .
( 9 ) سقط الضمير « أنا » من ف والمطبوعتين فقط .
( 10 ) المنّة : القوة . وفي المطبوعتين : « متنى » بتقديم المثناة على الموحدة ، وفي هامش م كتب المحقق :
« لعل الأوفق « على ضعف منتى » بتقديم « النون » . وأقول : لو كان اطلع على أي مخطوط لرأى ذلك ! !
( 11 ) ديوان ابن رشيق 223 ، وجاء فيه الأول ثانيا ، وكذلك في ف والمطبوعتين ، ويبدو لي أن ترتيب ع وص والمغربيتين هو الأوفق من حيث السياق .